Большевистско-марксистский геноцид украинской нации - [18]
(Из предисловия издателя книги А.Гитлера «Моя Борьба». Харьков. Из-во Свитовид, 2003 — С. 4)
Как видим, дела с сионизмом в России и в Украине очень схожи. Существенная разница, пожалуй, только в том, что если в российском Парламенте сионисты еще не в большинстве, то в Украине давно уже нет украинского, а есть враждебный ей сионистский Парламент. И становится понятным, почему он до такой степени скрывает, засекречивает свой национальный состав, что провел даже сплошную денационализацию всей страны.
При этом все как-то позабыли о большевистском сионизме, который правил в СССР полвека. Тополь даже говорит, что нынешние сионисты получили власть в России «впервые за тысячу лет». Возможно, это объясняется тем, что нынешняя сионистская власть внешне совершенно не схожа с большевистской, не отождествляет себя с марксизмом. Однако в этом нет ничего удивительного, если вспомнить Ленина:
«Маркс учил нас, что теории имеют фиктивную, чисто рабочую цену. Сложившаяся в России ситуация вынудила меня воспользоваться коммунистической идеологией, чтобы скрыть мои истинные намерения.
Возможно, при других обстоятельствах я использовал бы другую доктрину. В конце-концов Маркс был всего лишь жидовским буржуа, его мозг пропитан пивом и гегельянством…
…Русская революция полностью опровергла марксовы пророчества…
…Люди есть трусливые дикари, которым необходимо управление такой креатуры — как я. А все остальное есть болтовня — литература, философия и подобный мусор, нужный лишь для дураков. А когда дикари есть еще и преступники, то наивысшим идеалом для каждого правительства является превращение страны в одно огромное тюремное заведение. Старая царская каторга есть последнее слово политической мудрости. Моей мечтой является превращение России в огромную тюрьму…
…Если возьмем во внимание все факторы, то увидим, что старый способ кровопускания был прекрасным лекарством. Чувствовать себя повелителем жизни и смерти других — в этом есть какая-то растлевающая прелесть. С тех пор, как убили старого Бога, человек узурпировал себе определенные источники такого наслаждения. Я сам являюсь своего рода полубогом на пространстве между Азией и Европой… Вместо звуков псалмов, петых правоверными, ко мне доносятся вопли заключенных и умирающих… и я не поменял бы этой очаровательной симфонии даже на целую Девятую Симфонию Бетховена».
О подобных воистину «райских наслаждениях», по-видимому, даже Гитлер не мечтал, не грезил.
Вот вам марксизм-ленинизм в своем чистом, подлинном, рассекреченном зверином сионистском обличье. Ленину было абсолютно все равно, под какой личиной прятать от «дураков» свою сионистскую рожу — под марксовыми сказочками о мировом господстве пролетариев или любыми другими, лишь бы эти «трусливые дураки» гои не заметили.
Современные сионисты действуют по ленинским заветам: на их знаменах не модный ныне большевизм-ленинизм-марксизм даже не упоминается, заменен другими, более современными измами, под которыми тщательно скрыта та же сионистско-ленинская рожа.
Эти ленинские откровения очень напоминают гитлеровские. В свое время фюрер заявил: человеческая масса — это глупое животное стадо, с которым умелый, мудрый вождь может творить все, что захочет, — вить веревки, вязать узлы, насиловать, резать на куски и т. п., а оно в ответ будет лишь радостно мычать да превозносить до небес своего любимого, обожаемого кумира.
К несчастью, история дает этому множество доказательных подтверждений. Взять того же Ленина: сколько этот изверг принес горя, страданий, сколько крови пролил, сколько миллионов замучил, но оставшиеся в живых огромными толпами валили к его трупу, выставленному в Доме Советов, в лютые морозы ночи напролет мерзли у костров, лишь бы дождаться своей очереди взглянуть на него, пролить слезу за так рано умершим и не успевшим поэтому и их замучить вождем. А в последующие десятилетия очередь в Мавзолей всегда была больше, чем за дефицитными товарами в соседний ГУМ.
Подобных примеров в истории полно. Так уж повелось, что народы обожают своих палачей. Правда, бывает и наоборот, когда они превозмогают это свое безумие, но в безумии же казнят, рвут их на куски.
С возрождением израильского государства у евреев всего мира появилась возможность вернуться, наконец, на свою историческую родину, в свою землю обетованную, о чем они мечтали в своих бесконечных горестных скитаниях по чужим странам в течение тысячелетий.
Но не тут-то было, ибо сионисты не позволили. И если исходить из их стремлений к мировому господству, поступили совершенно правильно: ведь в противном случае ни в США, России, Украине, других больших и малых странах мира сегодня не было бы ни одного сиониста, а значит, и той огромной власти, которой они располагают, находясь в них. Окажись они все в одном лишь Израиле и сионизм сжался бы в его тесных границах, потерял бы свое влияние, могущество за пределами этих границ.
А поскольку этого не произошло, то он потому и набрал такую огромную мощь в современном мире, именно поэтому ему не в силах противостоять ни отдельные, включая и великие державы, ни ООН, ни ее Совет Безопасности.
Микроистория ставит задачей истолковать поведение человека в обстоятельствах, диктуемых властью. Ее цель — увидеть в нем актора, способного повлиять на ход событий и осознающего свою причастность к ним. Тем самым это направление исторической науки противостоит интеллектуальной традиции, в которой индивид понимается как часть некоей «народной массы», как пассивный объект, а не субъект исторического процесса. Альманах «Казус», основанный в 1996 году блистательным историком-медиевистом Юрием Львовичем Бессмертным и вызвавший огромный интерес в научном сообществе, был первой и долгое время оставался единственной площадкой для развития микроистории в России.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?