Большевистско-марксистский геноцид украинской нации - [15]
Этот исторический факт, феномен неопровержимо свидетельствует о патологически непримиримой, неутолимой враждебности сионизма всем народам мира.
Жертвой такой природы, сущности и порожденных ими преступлений сионистов всегда был (и остается) ни в чем не повинный, порабощенный ими еврейский народ: насмешки, унизительные прозвища, недоверие, откровенная неприязнь, презрение коренного населения, жесткие ограничения местожительства (запрет на проживание в городах, специальные окраинные зоны оседлости, местечковые гетто, резервации), в образовании, профессиональной деятельности, нарастающее всеобщее возмущение в странах проживания, массовые кровавые погромы, грабежи и, наконец, жестокие изгнания, бесконечные многовековые скитания из страны в страну, где все опять повторялось.
С тех пор, как возник, сионизм впервые заполучил в свои изощренные, бандитские руки такое могущественное, великолепное оружие — марксизм. Под его прикрытием он впервые получил возможность открыто, легально собирать под свои зачехленные, закрытые от посторонних глаз знамена массы людей любых профессий, национальностей, вероисповеданий, материального состояния, включая и одураченных хитроумным марксизмом интеллигентов (что уж тут говорить о пролетариях и рабочих). Собирать эти массы, возглавлять их и вести ко всемирной «пролетарской» революции — бойне.
Большевистская революция, ее последствия сорвали маскировочные одежды со звериной сионистской сущности марксизма, его истинных сатанинских замыслов, целей.
Однако если фашизм давно осужден, проклят, то сионизм, большевизм, марксизм — нет и по сей день. Ибо такова их действительно гениальная, непревзойденно дьявольская хитрость, лживость, изворотливость, подлость.
Без малого столетие минуло после большевистской революции, а она до сих пор так и не признана сионистской, какой на самом деле была.
К такому всеобщему признанию ни тогда, ни теперь не вынудил даже тот уже давно общеизвестный, бесспорный факт, что она была спровоцирована, организована исключительно сионистами, в руках которых (а не рабочих, крестьян, солдат, матросов) оказалась и власть — в Политбюро их было 5 из 6 членов, в ЦК большевистской партии — 17 из 19, во ВЦИКе — 34 из 35, в Совнаркоме — 19 из 21, в ЧК, армейской верхушке они кишели, словно вши, и пили кровь порабощенного народа. В целом они занимали 83 % всех руководящих постов страны.
На предыдущих страницах показаны результаты, последствия сионистско-большевистской революции, господства насажденного ею сионистского режима.
В цифрах эти результаты выглядят так:
В период своего господства этот режим массовыми пытками, голодоморами, неописуемыми зверствами в собственной стране замучил, уничтожил 110 миллионов ее граждан, в том числе 66 миллионов — в невоенное время*. Это в 3 и 1,8 раза больше, чем официально объявленная общая численность жертв второй мировой войны (36 млн.) и в 2,5 и 1,5 раза больше общей численности жертв 1-й и 2-й мировых войн (45 млн.).
Таким образом, речь идет о самом жутком, чудовищном злодеянии, преступлении против мира и человечества во всемирной истории. Совершили его сионисты.
И невольно возникает законный вопрос:
— Сколько же столетий, вернее, тысячелетий, сколько сотен миллионов жертв, пролитой крови, страданий еще понадобится, чтобы мир осознал, наконец, что представляет собой, какую смертельную угрозу для его существования являет это чудовище под названием сионизм и порожденные им большевизм и марксизм?!
Осознал и отважился, наконец, привести над ними Международный Нюрнбергский Суд, Трибунал № 2?!
В том, что на международном уровне никто еще не то что не отважился поставить вопрос о таком трибунале, но даже всерьез задуматься о нем, нет ничего удивительного.
Хотя международная борьба с сионизмом ведется, вероятно, с момента его возникновения, о чем свидетельствуют хотя бы перечисленные выше 18 их изгнаний из разных стран, регионов мира, в течение тысячелетий она не увенчалась победой, не только не уничтожила его, но и не помешали ему достичь со временем воистину всемирного могущества.
Уже в ХІХ веке сионистов не изгнали ни из одной страны. А в начале ХХ века они захватили власть в Российской империи, занимавшей 1/6 территории земного шара и с ее и марксизма помощью стремительно распространили свое господство едва ли не на половину мира, где творили то же зло, что и в порабощенной России.
В результате почти полстолетия в этой подвластной СССР половине мира безраздельно господствовала сионистско-марксистская идеология, внедрялась, вдалбивалась в сознание миллиардов проживавших на ней граждан, начиная с самого детства — с октябрятского и пионерского возраста. Подобных воистину фантастических возможностей для распространения и практической реализации не имела ни одна другая идеология с тех пор, как существует мир.
С развалом СССР это господство сионистско-марксистской идеологии фактически прекратилось, на смену ему пришло явно враждебное отношение к ней. Это был чудовищной силы удар по сионизму. И можно было подумать, ожидать, что он его не выдержит, не перенесет. Однако так могли думать только безнадежно наивные люди.
Микроистория ставит задачей истолковать поведение человека в обстоятельствах, диктуемых властью. Ее цель — увидеть в нем актора, способного повлиять на ход событий и осознающего свою причастность к ним. Тем самым это направление исторической науки противостоит интеллектуальной традиции, в которой индивид понимается как часть некоей «народной массы», как пассивный объект, а не субъект исторического процесса. Альманах «Казус», основанный в 1996 году блистательным историком-медиевистом Юрием Львовичем Бессмертным и вызвавший огромный интерес в научном сообществе, был первой и долгое время оставался единственной площадкой для развития микроистории в России.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?