Большевистско-марксистский геноцид украинской нации - [14]

Шрифт
Интервал

Указанными выше двумя пунктами далеко не исчерпываются схожесть и различия между большевиками и фашистами. На самом деле их столько, что и перечислить нелегко.

Так, подобно тому, как марксистко-сионистско-комунистическая идеологическая теория разжигала звериную ненависть к «реакционным» славянским народам, призывала «к кровавой мессе, истребительной войной не на жизнь, а на стереть, безжалостным террором стереть их с лица земли, а сионисты большевики с невиданной страстью исполняли эту теорию и уничтожали их 10-ми миллионов, точно так фашистская расовая теория предписывала уничтожать славян, превращать их в «белых негров», «рабов» (Троцкий), а фашистские изверги, исполняя эту теорию, порабощали, уничтожали их. Правда в значительно меньших масштабах, чем большевики. К тому же, в отличие от большевиков и марксизма, фашизм был еще и зверино-антисемитским и уничтожил миллионы евреев.

Поразительное сходство большевиков и фашистов выразилось даже в личной судьбе их вождей, которые и родились в апреле с разницей в один день.

И Ленин и Гитлер в молодости заразились сифилисом, не имели полноценной семьи, собственных детей. За то «страстно» «обожали» и «любили», истезали, замучили их миллионами.

Потерпев полный крах, потеряв в отчаянии человеческий облик. Фюрер покончил с собой с помощью цианистого яда (хотя поговаривают, что на самоубийство он так и не отважился, и его просто пристрелили в бункере в апреле 1945 г.).

Когда Всемилостивейший Господь устал содрогаться на небесах от зрелища бесконечных злодеяний кремлевского упыря. И начал его карать — на 3 года приковал к постели, парализовал, лишил речи, рассудка, превратил в идиота, тот тоже попросил цианистого яда. Но Господь не дал, не сжалился, вынудил его подыхать в муках.

Труп Гитлера, словно заразную падаль, облили горючим и сожгли.

Заразный труп Ленина наоборот, забальзамировали и выставили для всеобщего обозрения, посещении в Мовзолее. И еда не столетие он оскверняет, отравляет сознание, души бесконечных поломников. И это, несомненно, одно из самых диких безумий кровавого 20-го века.


V. В четырех предыдущих пунктах, хотя и кратко, бегло все же показано, что же на самом деле представляет собой большевистский сионизм, будь он проклят.


* * *

Подводя итоги всему вышесказанному, глядя теперь трезво, непредвзято на марксистское учение, неизбежно приходишь к выводу, что оно задумано, сочинено и реализовано исключительно сионистами.


Сионизм ставит себе абсолютно схожую с марксистской цель, задачу — всемирное господство, овладение всеми сокровищами мира, притом любой ценой, ни перед чем не останавливаясь. Кто-то возразит, что между ними огромная разница: ведь сионисты, дескать, жаждут всемирной власти для самих себя, тогда как марксисты, дескать, — для пролетариата. Однако если в марксизме там, где речь о мировом господстве, слово «пролетарии» заменить словом «сионисты», то эта разница исчезает. Впрочем, ее нет и без такой замены, поскольку в марксизме для посвященных это само собою разумеется, но тщательно скрыто, засекречено от непосвященных. Посвященные сионисты разумели это как дважды два: если возглавить пролетарское быдло (а что может быть проще, легче?), натравить его на имущих и с его помощью захватить власть в каждой стране, то сионистская мечта о всемирном господстве реализуется.

Иначе с какой бы стати, беды никогда не бывшие нищими, страждущими, неимущими, близкими к пролетариату сионисты всех стран вдруг стали так активно, плотно соединяться вокруг марксизма (как только он появился на белый свет)? Стали так дотошно изучать, громогласно расхваливать, превозносить, пропагандировать, распространять его по всему миру?

Зачем бы они вдруг так полюбили ранее совершенно ненужный им пролетариат, дружной толпой ринулись защищать его интересы и страстно призывать к грабежу и мировому господству?!

Посмотрите внимательно всю домарксистскую историю мира и не найдете в ней ни единого случая, когда бы сионисты интересовались пролетариатом, а тем более помогали ему, защищали бы его интересы, права. Они всегда делали одно и то же: мухлевали, дурили, грабили всех без разбору, включая и разнесчастных пролетариев, ростовщичеством превращали в своих должников все верствы коренного населения, прибирали в свои руки торговлю, финансы, экономику, СМИ, а затем и власть в каждой приютившей их стране. Одновременно они старательно разлагали, растлевали собственный еврейский народ и народы, среди которых проживали, навязывая им свою глубоко циничную манеру поведения, взаимоотношений: безнравственность, обман, фальшь, ложь, подлость, вероломство, предательство и т. п.

Результат был всегда один и тот же: у коренных народов, правительств приютивших их стран постепенно накапливалась порожденная сионистами глубокая неприязнь, закипали гнев, ненависть к ним и их в конце-концов с позором, проклятиями изгоняли.

Так было в древнем Египте, Вавилоне, в начале средних веков в Багдадском Халифате, в Месопотамии, Емене, Эфиопии, Хазарии, Киевской Руси, в средневековых Франции (дважды), Англии, Германии, Испании, Португалии, в ХVII веке в Австрии, в ХVIII веке в Польше, России. И это еще не полный список.


Рекомендуем почитать
Русская жизнь-цитаты 21-30.06.2022

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Несовершенная публичная сфера. История режимов публичности в России

Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.


Феминизм наглядно. Большая книга о женской революции

Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.


Арктический проект Сталина

На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».


Ассоциация полностью информированных присяжных. Палки в колёса правовой системы

Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.


Жизнь как бесчинства мудрости суровой

Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?