Большая история маленькой страны - [128]
Международное сообщество – третий игрок. Третий игрок, как правило, всегда заинтересован, чтобы отвести от себя агрессию и направить ее в удобное для себя русло. Поскольку арабы выступают в качестве наступающей стороны, окружающий мир доволен, что есть постоянный объект, который становится жертвой их агрессии. Поэтому бессмысленно надеяться на понимание и сочувствие. Мир уже забыл, что мы ушли из Газы. Мир не желает замечать ракетные обстрелы. Мир видит только то, что желает видеть: палестинцы пострадали во время операции «Литой свинец».
Тем не менее, с арабами можно сосуществовать, если они осознают, что война, террор и насилие будут иметь для них последствия более тяжелые, чем для нас. Мечтая уничтожить нас, они должны отдавать себе отчет, что это приведет к плачевным для них результатам. По принципу «повторяющихся игр», длительное взаимодействие даже в конфликте создает баланс сил, который открывает возможность сотрудничества. Если сторона чувствует опасность «наказания» за те или иные экстремальные шаги, она откажется от него и предпочтет статус-кво. И именно это-то и сделает мир реальным. Причем дело не только в текущем конфликте.
Дело в том, что мы упорно повторяем одни и те же ошибки.
И это, действительно, иррациональное поведение. Пожалуй, причина коренится в отсутствии мотивации. Люди не понимают, зачем они здесь, каковы их высшие цели, идеалы. Еврейское государство для них пустой звук. Но зачем тогда нужны жертвы? Для достижения мира нужно терпение. У нас терпения нет, у арабов есть. Удивительно, что «русские» обладают чувством реальности, которого недостает коренному населению. Их горький опыт и образование говорят им, что одного желания недостаточно, чтобы превратить мечту в реальность. Они знают римскую формулу: «Хочешь мира – готовься к войне». Не правда ли, между Либерманом в политике и Ауманом в математике можно поставить знак тождества?
48. АРАБСКАЯ ВЕСНА: КУДА ДУЕТ ВЕТЕР РЕВОЛЮЦИЙ?
С февраля 2011 г. Ближний Восток и Северная Африка содрогнулись от недовольства народа: Тунис, Египет, Иордания, Йемен, Сирия, Алжир, Ливия… Глубокий внутренний кризис был вызван неудовлетворенностью правительствами, коррупцией, низким уровнем жизни населения…
Английский философ ХIX века Томас Карлейль заметил, что любую революцию задумывают романтики, осуществляют – фанатики, а ее плодами пользуются обыкновенные негодяи. Уверен, что арабские революции – не исключение.
Однако наш «цивилизованный» мир увидел в протестах толпы великое демократическое перерождение тоталитарных режимов, а Израиль, обладающий острым социо историческим чутьем, почувствовал, как удавка арабских катаклизмов сжимается на его глотке. Поскольку Израиль не разделил западных восторгов, он, по выражению Обамы, остался один «на неправильной стороне истории». То есть в который раз оказался виноватым.
Тем временем в СМИ появилось множество спекулятивных версий – одна шизофреничнее другой – с объяснением конфликтов, происходящих в арабском мире. Согласно одной из них, причина катаклизмов пришла извне. Мол, Запад переживает последствия мирового финансового кризиса. Наиболее пострадавшими оказались европейские страны, во многом зависящие от благополучия крупнейших энергетических и сырьевых компаний. В частности, Греция, Исландия и Португалия запросили экономическую помощь у ЕС.
Отсутствие собственной мощной сырьевой базы делает страны Европы уязвимыми. А возможность самостоятельно устанавливать цены на экспортируемое топливо является почти панацеей от экономических бед. Очевидным путем решения этой задачи видится дестабилизация внутриполитических отношений в странах-экспортерах нефти и установления там марионеточных режимов. Вот и решили, дескать, внедриться туда, где присутствуют собственные нефтяные компании. Ситуация в Иордании, Йемене, Сирии, Алжире и Ливии гораздо хуже, нежели в Тунисе и Египте, – там местная власть проявила стойкость и всеми силами держится за кресла. Уже страны НАТО вмешались в происходящее, пытаясь под избитым лозунгом демократии свергнуть действующие правительства. Кто в этом виноват?
Естественно, Израиль.
А некоторые ученые мужи, например, Михаил Салтан, дошли до того, что выявили нечто общее между арабскими революциями и землетрясением в Японии. Оказывается, они напрямую связаны с событиями астрономическими и с усилением геологической активности. Поведение людских масс якобы зависит от процессов, происходящих на Солнце, и с процессами на Земле. Правда, при этом Михаил Салтан не объяснил, почему землетрясение в Японии не задело Израиль. Не сомневаюсь – вскоре объяснение придумают.
Между тем в Каире разгромили израильское посольство. По словам журналиста Михаила Ростоцкого, это четкий показатель: хваленая «арабская весна» имеет больше общего с исламским фундаментализмом, чем с демократией. Ростоцкий вспоминает, как в 1979-м году в Иране развалился режим правления шахиншаха Мохаммада Пехлеви, в распоряжении которого были мощная секретная полиция САВАК, многотысячная армия и полная нефтедолларами государственная казна. Но, когда в антиправительственных демонстрациях одновременно приняли участие шесть миллионов человек, ничто не помогло. 16 января шахиншах бежал из страны. Население ликовало. У власти оказался премьер-министр – представитель либеральной оппозиции Шапур Бахтияр. Он отменил цензуру, освободил всех политических заключенных, распустил тайную полицию. Но либеральная эра в иранской политике оказалась на изумление краткой. 1 февраля из французского изгнания в Тегеран возвратился лидер исламской оппозиции аятолла Хомейни. В аэропорту его встретила толпа в несколько миллионов человек. О премьере-либерале Хомейни высказывается так: «Я ему зубы выбью!»
Поэма Григория Трестмана «Жертвоприношение» – поэтическое и философское осмысление одного из основополагающих сюжетов нашей цивилизации – Жертвоприношение Авраама.Мы знаем предыдущее обращение к истории Авраама и Ицхака(Исаака) – поэму 23-летнего Иосифа Бродского(1963 год).А теперь вчитаемся в поэтический опыт зрелого мастера, израильтянина, русского поэта Григория Трестмана.
Книга израильского поэта, политолога, публициста Григория (Гершона) Трестмана создана на основе глубокого анализа многочисленных документов, книг, публикаций, архивных материалов и других источников. Написанная прекрасным, живым языком, эта книга, несомненно, станет незаменимым пособием по изучению современной истории еврейского государства.
Поэма Григория Трестмана «Свиток Эстер» – поэтическое переложение и осмысление «Книги Эстер».История Эстер и Мордехая, Амана и Ахашвероша, одна из определяющих в истории и в жизни еврейского народа. В память о ней евреи празднуют «Пурим» – праздник освобождения и победы.В книгу вошли поэма Трестмана и эссе Майи Каганской. Блестящий литературный критик, эссеист с мировым именем, человек глубочайшей культуры… Эта работа стала последней в ее жизни.Книга великолепно иллюстрирована Людмилой Трестман.
Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.