Большая история маленькой страны - [130]

Можно лишь догадываться о мотивах действий Обамы – почему он, например, не поддержал народное движение в Иране в июне 2009 г., направленное против правителей-фанатиков, но поддержал мятеж в Египте в январе-феврале 2011 года в пользу «Мусульманских братьев» против союзника Америки Мубарака. Почему Обама, как пишет Каролин Глик в статье 25.08.11, «всегда начинает свои заявления об Израиле декларацией о нерушимой дружбе, а потом отрицает права собственности евреев, призывает Израиль принять не защитимые границы или прекратить защищать себя от агрессии»?

«Впрочем, при всем его влиянии, – замечает гроссмейстер Гулько, – Обама тоже лишь объект на грандиозной шахматной доске мировой истории».

Замысел игры принадлежит не нам. Обещано лишь: «В будущем вы постигнете это разумом» (Ирмеягу – Иеремия, 23:20). Впрочем, тот же источник – пророки – этот замысел нам все же приоткрыли. Кто не слышал о последней страшной войне в конце времен? Не для нее ли готовится театр действий?

Большинство религиозных авторитетов, утверждает Гулько, не только еврейских, но и христианских, и даже мусульманских, сходятся в том, что мы живем в мессианские времена. О решающей битве мессианских времен, войне за Иерусалим, говорится в завершении пророчеств. Один из последних пророков, Зхарья (Захария), предсказывал: «И будет в тот день так: сделаю Иерусалим неподъемным камнем для всех народов – все поднимающие его сильно исцарапаются; и соберутся против него все племена земли» (12:3).

Уже собрались – в ООН.

«В тот день защитит Господь жителя Иерусалима, и слабый среди них в этот день станет как Давид» (12:8).

Мужество еврейских воинов и их немыслимые победы – тоже реальность. И исход событий нам сообщен: «…поразит Господь все народы, воевавшие против Иерусалима» (14:12).

Так какую же роль играют в этой партии премьеры и президенты и те, кто объединяет против Иерусалима «все племена земли»? Не более чем роль пешек!

Что ж, поживем – увидим.

49. ПАРА СЛОВ НАПОСЛЕДОК

В этой книге вечно не будет хватать последней главы – и не только по той причине, что хроника событий традиционно отстает от них самих (увы, в нашем случае, можно описать даже будущие события без опаски ошибиться), но и потому, что я уверен: каждый, кто прочел эту книгу, сможет ее продолжить сам. Ибо мотивы противоборствующих сторон предельно ясны и неизменны: Израиль хочет выжить и жить в мире, а фундаментальный ислам жаждет уничтожения Израиля.

Дай Бог, чтобы я ошибся, но скажу, что срок западной цивилизации отмерен, и у нас остался действительно последний шанс, чтобы очнуться и открыто посмотреть в глаза окружившей нас и проникшей в самое наше сердце зеленой чумы. Мы в цейтноте. В любом случае «пора решать, решиться и решить»: какая из двух цивилизаций, иудео-христианская или исламская – унаследует жизнь на планете Земля.

Я завершу эту книгу одним фактом, который приводит Лев Хазанет в газете «Вести» за 29.07.09 г.:

«Сейчас т. н. “цивилизованное человечество” стоит по стойке “смирно” перед радикальным исламом и пытается откупиться от его притязаний интересами Израиля…

В 2000 г. одним из Интернет-сайтов был проведен опрос: кого вы пригласили бы на званый обед из политиков, ученых, спортсменов, артистов, телеведущих и др.? Абсолютное первое место среди всех номинаций занял… Гитлер!

Вы думаете, что, если сейчас повторить опрос, результаты изменятся?!»

ГЛОССАРИЙ

АЛИЯ (ивр.), «восхождение», репатриация евреев в Израиль.

АМ-ХААРЕЦ (ам-гаарец, ивр., народ земли), термин, к-рым первоначально называли доизраил. население Ханаана. В эпоху царей словом «А.-х.» стали обозначать совокупность граждан страны всех сословий, а иногда народное собрание. После периода пленения термин «А.-х.» некорое время сохранялся в обоих значениях. В евангельский период он превратился в презрительную кличку, близкую к понятиям «мужлан», «деревенщина». Так книжники называли простых людей, не ревностных к вере и плохо разбиравшихся в Законе.

АШКЕНАЗЫ (ивр.), в иудаизме название евреев, поселившихся в первые века н. э. на берегах Рейна, а затем евреев, проживавших на всех германских землях, и их потомков.

ГАЛУТ (ивр., буквально «изгнание»), вынужденное пребывание еврейского народа вне его родной страны Эрец-Исраэль. Этим термином обычно обозначается период со времени разрушения Второго храма до создания Государства Израиль, который воспринимается историческим сознанием еврейского народа как состояние гонимой и бездомной нации.

ГИЮР (ивр.), обращение нееврея в иудаизм, а также связанный с этим обряд. Вопросы принятия гиюра приобрели большую важность в современном Израиле в связи с появлением значительного количества неевреев. В частности, израильские религиозные суды (состоящие из представителей ортодоксального иудаизма) не признают гиюр, совершенный представителями реформированного иудаизма. Гер – человек, который принял гиюр.

ГУШ ЭМУНИМ (ивр., «Союз верных»). Религиозно-политическое поселенческое движение. Возникло в начале 1974 г. в поселении Кфар-Эцион. Вслед за Аврахамом Ицхаком ха-Кохеном Куком члены движения считали, что создание Государства Израиль – это «начало избавления», а массовое поселение евреев на западном берегу реки Иордан – продолжение этого процесса. Основное ядро поселенцев составили жители религиозных поселений, ученики Цви Иехуды бен Аврахама Ицхака Кука. Главная цель движения – создание новых поселений на контролируемых территориях.