Бологое - [4]
Важный вклад в изучение природы окрестностей Бологое внесла Бологовская Пресноводная биологическая станция, которая размещалась и функционировала с 1897 по 1912 годы на берегу Медведевского плёса озера Бологое. В «Материалах к изучению болот и торфяников озерной области» ученый — болотовед В. Н. Сукачев (будущий академик) писал, что в исследованной части бологовской озерной области большинство болот произошло путем зарастания озер; заболачивание же суши является гораздо более редким способом образования болот в этой местности. Бурение скважин на берегу оз. Бологое показало, что под слоем песка в 30 см находится торф с интересными растительными остатками. Обнаружены два слоя торфа: ольшаниковый и настоящий лесной торф. Особенный интерес представляет водяной орех (особенно его много обнаружено в озере Азеровки с глубины 1,45 — 1,60 м). Лишь в торфянике на берегу оз. Бологое найдены остатки корней дуба, говорящие о большем распространении дубрав в окрестностях Бологое. Ученый делает вывод: во время жизни водяного ореха и дуба в нашем крае климат был более теплый, чем теперь. Причину вымирания этих теплолюбивых растений он увязывает с ухудшением (похолоданием) климата и почвенных условий. Сколько-нибудь энергичных процессов зарастания озера Бологое не наблюдается. Но некогда уровень озера стоял ниже, чем теперь (1903 г.), однако было время, когда он стал даже выше нынешнего, и лишь в последнее время он снова пал, но не до прежней степени. Колебания уровня озера Бологое.
По результатам археологических раскопок, проведенных в конце ХIХ — начале ХХ веков, бологовским землевладельцем князем Павлом Арсениевичем Путятиным в одиночку, а с 1899 года совместно с Николаем Константиновичем Рерихом на берегах озер Бологое, Пирос, Кафтино, Глубочиха и других окрестлежащих местах, первыми людьми, заселившими наш край в каменном веке — III — I тысячелетии до нашей эры — были угро-финские племена.
В 1879 году археолог — любитель князь П. А. Путятин на территории своего имения в окрестностях села Бологое (возле дер. Озеревичи) открыл дюнную стоянку первобытного человека каменного века. На ней были обнаружены следы кричной плавки1 железа. В следующем 1880 году в самом Бологое на берегу Бологовского озера он открывает еще одну стоянку эпохи неолита. Открытие Бологовской стоянки людей каменного века прославило имя археолога — любителя в археологическом мире. В Бологое к нему зачастили светила российской науки из Императорского Археологического и Географического обществ. Усадьбу Путятина неоднократно посещали экспедиции Петербургского археологического института во главе с его директором Н. В. Калачевым. В 1903 году видный специалист по славянской археологии Александр Андреевич Спицын (1842—1931), навестив князя, сам обнаружил на берегу Бологовского озера два городища дьяковского типа (1-е тысячелетие до н.э.), которые принадлежали угро-финским племенам фатьяновской культуры.
Н. К. Рерих с князем П. А. Путятиным неоднократно производили раскопки и на берегах озера Пирос. В 1902 году Н. К. Рерих обследовал берега Пироса вместе с сыном Павла Арсениевича князем Михаилом Павловичем Путятиным. Результаты раскопок были ошеломляющими и с тех пор названия «Бологое», «Пирос», «Прикол» (залив озера Пирос) вошли в научный оборот у ученых многих европейских стран. Найденные экспонаты были переданы в музеи Петербурга, Новгорода, в Венский Придворный музей, Музей натуральной истории г. Вашингтона и ряд других музеев.
В публикации «Каменный век на озере Пирос»2 в 1905 году Н. К. Рерих писал:
«…Находки однотипные с предметами, орудиями труда Бологовской стоянки…». «С незапамятных времен селились люди, которые пользовались каменными и костяными орудиями. Первоначально это были грубо оббитые, заостренные осколки кремня, а позже — прекрасно отполированные каменные топоры, долота, тонко выделанные наконечники стрел, навертыши и другие предметы…». «…В одной из этих парных групп (два человека захоронены в одной могиле) на женской голове заметны следы от трех ударов, нанесенных острым орудием выше лба. Видно, смерть этой женщины с белым рядом зубов была насильственной».
Наши предки умерших хоронили в толстых деревянных гробах или выдолбленных сосновых колодах. Для поминальных яств наскоро выделывались из глины горшки, которые после свершения похоронных обрядов разбивались и клались на могилу умершего. У аборигенов края существовал обычай, согласно которому после смерти мужа жена должна быть предана насильственной смерти (ее убивали) и погребена рядом с умершим мужем. В могилу клались различные предметы: посуда, оружие, запасы пищи и др.
В раскопах на берегу оз. Бологое (стоянка «Ворота на узях»; сегодня это южная часть берега у Первомайского моста) в нижнем, самом древнем слое из золы и угля найдены многочисленные и разнообразные орудия труда: скребки, топоры, резаки, поделки из янтаря, окаменелые раковины больших размеров. В более верхнем слое найдены кости кабанов, бобров, торфяникова быка, медведей, поделки из костей. В других местах возле Бологое найдены остатки бивня мамонта. В раскопках попадало много рыбных костей, примитивные рыболовные крючки, гарпуны, фрагменты керамической посуды, остатки красок — желтой, красной, белой и черной.
В третьем томе “Истории Израиля. От зарождения сионизма до наших дней” Говарда М. Сакера, видного американского ученого, описан современный период истории Израиля. Показано огромное значение для жизни страны миллионной алии из Советского Союза. Рассказывается о напряженных поисках мира с соседними арабскими государствами и палестинцами, о борьбе с террором, о первой и второй Ливанских войнах.
Политическое будущее Франции после наполеоновских войн волновало не только общественность, но и всю Европу. Именно из-за нерешенности этого вопроса французы не раз переживали революции и перевороты. Эта небольшая книга повествует о французах – законных наследниках «короля-солнце» и титулярных королях Франции в изгнании. Их история – это история эмиграции, политической борьбы и энтузиазма. Книга адресована всем интересующимся историей Франции и теорией монархии.
Одержимость бесами – это не только сюжетная завязка классических хорроров, но и вполне распространенная реалия жизни русской деревни XIX века. Монография Кристин Воробец рассматривает феномен кликушества как социальное и культурное явление с широким спектром значений, которыми наделяли его различные группы российского общества. Автор исследует поведение кликуш с разных точек зрения в диапазоне от народного православия и светского рационализма до литературных практик, особенно важных для русской культуры.
Чудесные исцеления и пророчества, видения во сне и наяву, музыкальный восторг и вдохновение, безумие и жестокость – как запечатлелись в русской культуре XIX и XX веков феномены, которые принято относить к сфере иррационального? Как их воспринимали богословы, врачи, социологи, поэты, композиторы, критики, чиновники и психиатры? Стремясь ответить на эти вопросы, авторы сборника соотносят взгляды «изнутри», то есть голоса тех, кто переживал необычные состояния, со взглядами «извне» – реакциями церковных, государственных и научных авторитетов, полагавших необходимым если не регулировать, то хотя бы объяснять подобные явления.
Книга рассказывает об истории Бастилии – оборонительной крепости и тюрьмы для государственных преступников от начала ее строительства в 1369 году до взятия вооруженным народом в 1789 году. Читатель узнает о знаменитых узниках, громких судебных процессах, подлинных кровавых драмах французского королевского двора.Книга написана хорошим литературным языком, снабжена иллюстративным материалом и рассчитана на массового читателя.
Annales VedastiniВедастинские анналы впервые были обнаружены в середине XVIII в. французским исследователем аббатом Лебефом в библиотеке монастыря Сент-Омер и опубликованы им в 1756 году. В тексте анналов есть указание на то, что их автором являлся некий монах из монастыря св. Ведаста, расположенного возле Appaca. Во временном отношении анналы охватывают 874—900 гг. В территориальном плане наибольшее внимание автором уделяется событиям, происходящим в Австразии и Нейстрии. Однако, подобно Ксантенским анналам, в них достаточно фрагментарно говорится о том, что совершалось в Бургундии, Аквитании, Италии, а также на правом берегу Рейна.До 882 года Ведастинские анналы являются, по сути, лишь извлечением из Сен-Бертенских анналов, обогащенным заметками местного значения.