Богатый нищий - [7]
Минуту назад перед нами стоял уставший, напряженно думающий человек, словно погруженный в решение проблем глобального масштаба. И вдруг этот образ куда-то уходит. Махараджа с нами, он вернулся, и на его лице участие. Свет глаз, излучающих теплоту и доброжелательность, тут же рассеивает впечатление отсутствующего человека. Несмотря на занятость и усталость с дороги, он не раздражен приходом постороннего.
- Добрый день. Меня зовут Мадхурья Кадамбини даси. Мы немного переписывались с Вами, я переводила письма преданных. Мы договорились, что если будет возможность, то обязательно встретимся. Мы с мужем специально приехали в Одессу. Здесь не такая напряженная программа, как в Дивноморске, и потому на этом фестивале проще найти время для общения.
Он ответил, что с удовольствием встретится с нами и как только определится с расписанием, тут же сам или через слугу сообщит время встречи.
Безмерно довольная, я отправилась искать Аджиту.
Глава 3
Путь
Наш домик располагался совсем рядом с большим пандалом, где проходили все основные службы и утренний семинар Е.С. Бхакти Тиртхи Свами. Моя мама, которая приехала на фестиваль повидаться с нами, решила тоже посетить лекции. И вот что странно: мама, которая на вид всегда была так далека от сознания Кришны, сидела и с живым интересом слушала семинар, украдкой роняя слезы. Бхакти Тиртха Свами ей очень понравился, равно как и то, о чем он говорил. Опросив еще нескольких человек, вид которых не выдавал старых преданных, я поняла, что лекции нравятся не только маме.
Немного позже мы встретили Гуру Махараджу возле моря на прогулке. Он сказал, что готов принять нас вечером после встреч с учениками.
Мы почти бежали на встречу, так как опаздывали минуты на три, но, к счастью, на полпути нас встретил слуга и сказал, что беседа немного откладывается и мы можем не торопиться, так как в запасе есть еще какое-то время.
Когда мы, наконец, зашли в комнату и поклонились, мы впервые увидели его вблизи. Было видно, что он устал. Это была какая-то другая усталость, даже скорее не физическая. Он только что напряженно думал о чем-то, и, несмотря на благожелательность, ему было сложно сразу переключиться на нас.
Пытаясь сосредоточиться, Махараджа еще раз переспросил о цели нашего прихода.
- Мы хотим написать книгу о Вас. Вы нам очень понравились, и мы хотели бы узнать о Вас больше. Наверняка это было бы небезынтересным как для ваших учеников, так и для обычных людей.
Похоже, он был немного смущен, и мы еще полчаса рассказывали, насколько важным может оказаться этот проект и как не хватает такой книги. Наконец, он сдался, вздохнул и сказал, что готов. Аджита включил камеру, и основная беседа началась.
- Расскажите, пожалуйста, о вашем пути, как Вы начали интересоваться духовностью и узнали о Харе Кришна.
- Я родился в религиозной семье. Моя мать была очень религиозной христианкой. Я не могу вспомнить ни одного дня, чтобы она не говорила о Боге. Я учился в евангельской школе и с самого детства был так или иначе связан с религией. Из детства я не помню ни одного дня, когда бы мы не говорили о Боге.
В моей жизни был период, когда я всерьез пытался забыть о Боге. Это было где-то в старших классах, в том возрасте, когда люди часто совершают что-то подобное.
Я забросил всю духовную деятельность и очень короткий период даже принимал интоксикации. Но странная вещь, когда мое сознание было одурманено, я начинал говорить о Боге. Мои друзья смеялись и знали, что стоит мне выпить, как я начну говорить о Боге. Я не мог противиться этому. Я не понимал, что таким образом Кришна дает мне возможность еще больше сконцентрироваться на Нем. В таком состоянии я еще больше уходил в глубь себя.
Потом я стал студентом и начал изучать международное право. Я изучал психологию, афро-американские проблемы и международную политику.
В планах была работа международного уровня: право или политика. Вместе с тем я становился все более са-мосозерцательным, медитировал, увлекался метафизикой.
Как только я слышал, что какой-то гуру, мистик или йоги дает практические занятия, лекции, семинары, я сразу шел послушать. Как-то я нашел одну группу в Нью-Йорке. Я учился в Принстоне, Джерси и оттуда до Нью-Йорка было три часа езды. Я поехал в Нью-Йорк, чтобы встретиться с гуру. Ой, нет. Еще до гуру… Я был на каникулах в Огайо и пошел в центр метафизики. Туда приехал гость. Говорили, что он спиритуалист-мистик. И еще он был художником. Он давал лекции по метафизике в течение девяти дней, и я приходил на них три или четыре раза. Каждую лекцию он пару раз поворачивался ко мне и спрашивал: «А вы что думаете? Каково ваше мнение?» Я не знал, кто он, увижу ли я его еще раз или нет, но внезапно несколько недель спустя один мой хороший друг сказал: «Помнишь того гуру-мистика? Он поселился на моей улице. Пойдем, навестим его».
Я всегда был не прочь пообщаться с такими людьми. Всю жизнь со мной происходили мистические вещи, мне встречались необычные люди, поэтому для меня такой поворот событий был вполне естественным. И сейчас, когда я стремился к духовной жизни, я был рад этому предложению.
Страх одиночества. Страх неудачи. Страх быть отверженным. Страх совершить вайшнава-апарадху. Страх разочарования. Страх потери веры. Страх потери привязанностей, того, чем мы обладаем. Страх потерять любимых. Страх смерти. Страх за будущее детей. Страх болезни. Страх потерять разум. Страх быть непонятым. Страх потерять смысл жизни. Страх механической жизни.
Ложное эго настолько могущественно, что оно мешает нам стать сознающими Кришну. Но самое замечательное то, что если мы избавимся от ложного эго, то, что у нас останется – это сознание Кришны.
«Шри Ишопанишад» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады была первой книгой моего духовного учителя, которую я прочел. Именно прочитав «Шри Ишопанишад», я твердо решил встать на путь бхакти. Я, в свою очередь, предлагаю этот комментарий в качестве подношения как тем, кто недавно пришел в сознание Кришны, так и старшим преданным. Я хотел бы, чтобы эта книга послужила для всех нас напоминанием о том, как важно постоянно размышлять о священном знании, доступ к которому открыл нам Шрила Прабхупада.
Это руководство для всех тех, кто стремится к духовному росту, к роли лидера, обладающего духовным сознанием, способного достичь гораздо больше, нежели окружающие в своей массе. Ключ к успеху на этом поприще лежит в глубокой, всесторонней трансформации личности. Люди, о которых идет речь, знают, как устранить препятствия к осуществлению собственных идей и планов, и при этом не навредить ближнему своему.
Духовный воин 1 - 6 В книге Джона Фэйворса «Духовный воин» представлен универсальный подход к религии и духовному совершенствованию, подход, при котором автор пытается объединить основные духовные традиции. В основе ее лежит философия, почерпнутая из индийской вайшнавской традиции. Однако в первую очередь книга адресована людям других традиций, таких как христианство и ислам, мистические школы Древнего Египта, африканский спиритуализм, а также многие сверхъестественные и квазисверхъестественные проявления «New age». Духовный воин 1 - Духовные истины в психических явлениях Духовный воин 2 - Превратить вожделение в любовь Духовный воин 3 - Утешение сердца в трудные времена Духовный воин 4 - Победа над врагами ума Духовный воин 5 - Превращение ума в своего лучшего друга Духовный воин 6 - Поиски мирного решения проблем фанатизма, терроризма и войн.
«Шикшаштака», о которой пойдет речь в данной книге, - это восемь сокровенных молитв, которые, несмотря на свою краткость, способны изменить всю вашу жизнь, возвысив с начальных ступеней духовного осознания до самых его вершин. Я чрезвычайно воодушевлен тем, что Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами, превосходный вайшнав и наш дорогой друг, решил прокомментировать эти исключительной важности теистические тексты. Его квалификация в этом отношении не вызывает сомнений - годы духовной практики и сердце, исполненное преданности, наделили его глубоким духовным видением.
Допустимо ли христианину заниматься йогой и если нет, то почему? В настоящем сборнике читатель найдет аргументированный ответ на эти вопросы. Авторы материалов знакомы с йогой не понаслышке — один отдал ей в молодости семь лет жизни, а другая, будучи индианкой, происходящей из касты брахманов, практиковала йогу с детства. Во вступительной статье приводится также обзор высказываний других православных авторов.
Книга представляет собой запись бесед с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой — аватаром нашей эпохи. Вселенский Учитель говорит о смысле жизни человека, о его истинной природе, назначении во Вселенной и о служении Богу.
Мадхья-лила, самая объемистая из всех частей «Чайтанья-чаритамриты», повествует о богатых событиями годах странствий Шри Чайтаньи — учителя, философа, духовного наставника и мистика. В течение шести лет, описанных в Мадхья-лиле, Чайтанья передает учение, с которым пришел, главным из Своих последователей, участвует в диспутах и обращает в Свою веру виднейших философов и теологов Своего времени вместе с их многочисленными учениками и последователями. В этой же части книги автор рассказывает о грандиозном празднике колесниц в Джаганнатха-Пури (Орисса).
Варнашрама-дхарма предназначена исключительно для преобразования животного сознания в человеческое, а человеческого — в божественное.А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
"Шримад Бхагаватам" — эпическое, философское и литературное произведение индийской классики, занимает особое место в ряду других произведений, составляющих многотомное наследие древне-индийской мудрости. Эта вечная мудрость Индии заключена в Ведах — древних санскритских текстах, охватывающих все области человеческого знания.Книга издана с оригинальными санскритскими текстами, русской транслитерацией, пословным переводом, литературным переводом и комментариями.В том входит четвертая песнь "Четвертый этап творения" (главы 1-12).