Богатый нищий - [9]
Тогда я ушел от него в полной растерянности. Я был единственным ребенком в бедной семье, который получил шанс учиться в лучшей школе Америки. Получил все эти научные степени с большими перспективами на будущее. Мне даже дали денег, чтобы я мог продолжать обучение. Люди помогли мне встретиться с одним важным человеком из Танзании, чтобы он учил меня, и потом я должен был поехать с ним в Китай, чтобы работать по контракту. И все эти международные контакты уже были налажены. В мои двадцать передо мной простирались прекрасные возможности построить карьеру. Но если я присоединюсь к этим людям, что будет с моей судьбой?
В то время я работал общественным адвокатом. Я пошел в храм Харе Кришна, чтобы убедиться, что гуру не хочет просто избавиться от меня. Купил много книг и читал их, пытаясь найти ошибки. Я слушал лекции, выискивая недостатки, общался с преданными, стараясь найти повод раскритиковать их. Я заметил, что среди них есть как лицемеры, так и очень возвышенные люди. Поняв это, я стал очень много общаться с последними.
Я прочитал Шри Ишопанишад и увидел, что эта книга содержит больше информации, чем все книги о мистике вместе взятые. Другие книги куда-то уводили меня, сбивали с толку, в них не было ответов на все вопросы. Мне захотелось общаться с людьми, которые в своей жизни руководствовались этой книгой.
Через несколько месяцев я вернулся в свой родной город и как всегда пошел к своему гуру задать несколько вопросов. Но он разозлился и не стал отвечать. Он сказал:
- Ты встретил гуру всей вселенной и приходишь сюда задавать мне вопросы? Что могу сказать я, чего не может сказать он? Ты хочешь заставить меня совершать оскорбления?! Ты встретил своего учителя, теперь убирайся отсюда! И больше не возвращайся!
Он прогнал меня, и я пошел обратно к преданным и со временем стал одним из них. Позже я понял, что мой первый гуру знал, что с того момента, как я получу ответ на свой вопрос, моя жизнь уже не будет прежней.
Через несколько лет после того, как я присоединился к движению и стал учеником Шрилы Прабхупады, получил инициацию, я снова встретился с ним. У него все было хорошо, но он хотел, чтобы я знал, что мой гуру -Прабхупада и чтобы я больше ничего у него спрашивал. Это было внутренне. Внешне все было очень просто. Я лишь спросил:
- Почему Вы не рассказали об этом с самого начала? Почему Вы ждали три или четыре года?
- Если бы я сказал тебе это в самом начале, ты бы принял это?
- Нет, - ответил я.
- Важно, что то, чему я тебя учил, пригодится тебе в будущем. Помнишь, я всегда тебе говорил, что я не твой гуру и что ты бхакта, - улыбнулся он.
Я был христианином, ребенком-проповедником Евангелия, затем я пытался забыть о Кришне, о Боге, потом долгое время искал, интересовался метафизикой, встретил своего гуру-мистика и он передал меня Прабхупаде.
Я впервые встретил Прабхупаду, когда только закончил университет, прочитал его книги, общался с преданными, и теперь мне нужно было решить, что делать.
Ректор университета выхлопотал деньги для моего дальнейшего образования, а декан одного факультета помог мне встретиться с людьми, занимающими положение в международных кругах. С одной стороны вся моя жизнь была полностью распланирована. Но с другой стороны я не знал, что мне делать. И я почти ничем не занимался. В течение целого года я работал в конторе общественных защитников в Нью Джерси, помогал координировать программу для тюрем в штате Джерси. Я занимался этим только для того, чтобы заработать немного денег на оплату дома. Все это время я думал, что же я буду делать дальше.
По выходным я ходил в храм, а в будни - на работу, стал повторять шестнадцать кругов и соблюдать все регулирующие принципы. Я оставался прежним, но в какой-то момент понял, что пути назад нет. Я должен изменить всю свою жизнь. Я пошел в магазин и купил дхоти, взял бритву и обрил голову. Я оставил свою одежду, дом и с одним лишь чемоданом отправился в Даллас, чтобы присоединиться к движению.
Вот так Кришна провел через христианство и мистицизм к Шриле Прабхупаде.
- Огромное спасибо. Просто дух захватывает. А помните, Вы рассказали, что в начале жизни были тесно связаны с религией, а затем в какой-то момент отвернулись от Бога. Потом решили вернуться. Если не секрет, что заставило Вас это сделать?
- Я всегда хотел помогать людям, хотел постичь истину, понять, как сделать жизнь людей лучше, как помочь тем, кто страдает. И в какой-то момент у меня появилась возможность путешествовать по разным странам. Я встречался со многими международными политиками и, в конце концов, понял, что какая бы это ни была страна - коммунистическая, капиталистическая, социалистическая, монархия, везде одни и те же проблемы: расизм, национализм, эксплуатация женщин. Я понял, что хотя многое зависит от политики государства, прежде всего важно сознание людей. Мне стало ясно, что если я хочу изменить мир, нужно лечить не внешние проявления болезни, а ее причину. А корень болезни - сознание. Если изменится сознание, то изменится личность, а значит, и общество.
Поэтому я стал более внимательно изучать проблему сознания, природу человека, что есть жизнь, жизнь после смерти, стал задумываться о цели нашего существования. Я не смог найти ответы на эти вопросы в западной культуре. Я понял бессмысленность деятельности ради плодов, попытки изменить людей, меняя политическую систему страны или достаток.
Страх одиночества. Страх неудачи. Страх быть отверженным. Страх совершить вайшнава-апарадху. Страх разочарования. Страх потери веры. Страх потери привязанностей, того, чем мы обладаем. Страх потерять любимых. Страх смерти. Страх за будущее детей. Страх болезни. Страх потерять разум. Страх быть непонятым. Страх потерять смысл жизни. Страх механической жизни.
Ложное эго настолько могущественно, что оно мешает нам стать сознающими Кришну. Но самое замечательное то, что если мы избавимся от ложного эго, то, что у нас останется – это сознание Кришны.
«Шри Ишопанишад» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады была первой книгой моего духовного учителя, которую я прочел. Именно прочитав «Шри Ишопанишад», я твердо решил встать на путь бхакти. Я, в свою очередь, предлагаю этот комментарий в качестве подношения как тем, кто недавно пришел в сознание Кришны, так и старшим преданным. Я хотел бы, чтобы эта книга послужила для всех нас напоминанием о том, как важно постоянно размышлять о священном знании, доступ к которому открыл нам Шрила Прабхупада.
Это руководство для всех тех, кто стремится к духовному росту, к роли лидера, обладающего духовным сознанием, способного достичь гораздо больше, нежели окружающие в своей массе. Ключ к успеху на этом поприще лежит в глубокой, всесторонней трансформации личности. Люди, о которых идет речь, знают, как устранить препятствия к осуществлению собственных идей и планов, и при этом не навредить ближнему своему.
Духовный воин 1 - 6 В книге Джона Фэйворса «Духовный воин» представлен универсальный подход к религии и духовному совершенствованию, подход, при котором автор пытается объединить основные духовные традиции. В основе ее лежит философия, почерпнутая из индийской вайшнавской традиции. Однако в первую очередь книга адресована людям других традиций, таких как христианство и ислам, мистические школы Древнего Египта, африканский спиритуализм, а также многие сверхъестественные и квазисверхъестественные проявления «New age». Духовный воин 1 - Духовные истины в психических явлениях Духовный воин 2 - Превратить вожделение в любовь Духовный воин 3 - Утешение сердца в трудные времена Духовный воин 4 - Победа над врагами ума Духовный воин 5 - Превращение ума в своего лучшего друга Духовный воин 6 - Поиски мирного решения проблем фанатизма, терроризма и войн.
«Шикшаштака», о которой пойдет речь в данной книге, - это восемь сокровенных молитв, которые, несмотря на свою краткость, способны изменить всю вашу жизнь, возвысив с начальных ступеней духовного осознания до самых его вершин. Я чрезвычайно воодушевлен тем, что Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами, превосходный вайшнав и наш дорогой друг, решил прокомментировать эти исключительной важности теистические тексты. Его квалификация в этом отношении не вызывает сомнений - годы духовной практики и сердце, исполненное преданности, наделили его глубоким духовным видением.
Допустимо ли христианину заниматься йогой и если нет, то почему? В настоящем сборнике читатель найдет аргументированный ответ на эти вопросы. Авторы материалов знакомы с йогой не понаслышке — один отдал ей в молодости семь лет жизни, а другая, будучи индианкой, происходящей из касты брахманов, практиковала йогу с детства. Во вступительной статье приводится также обзор высказываний других православных авторов.
Книга представляет собой запись бесед с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой — аватаром нашей эпохи. Вселенский Учитель говорит о смысле жизни человека, о его истинной природе, назначении во Вселенной и о служении Богу.
Мадхья-лила, самая объемистая из всех частей «Чайтанья-чаритамриты», повествует о богатых событиями годах странствий Шри Чайтаньи — учителя, философа, духовного наставника и мистика. В течение шести лет, описанных в Мадхья-лиле, Чайтанья передает учение, с которым пришел, главным из Своих последователей, участвует в диспутах и обращает в Свою веру виднейших философов и теологов Своего времени вместе с их многочисленными учениками и последователями. В этой же части книги автор рассказывает о грандиозном празднике колесниц в Джаганнатха-Пури (Орисса).
Варнашрама-дхарма предназначена исключительно для преобразования животного сознания в человеческое, а человеческого — в божественное.А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
"Шримад Бхагаватам" — эпическое, философское и литературное произведение индийской классики, занимает особое место в ряду других произведений, составляющих многотомное наследие древне-индийской мудрости. Эта вечная мудрость Индии заключена в Ведах — древних санскритских текстах, охватывающих все области человеческого знания.Книга издана с оригинальными санскритскими текстами, русской транслитерацией, пословным переводом, литературным переводом и комментариями.В том входит четвертая песнь "Четвертый этап творения" (главы 1-12).