Богатый нищий - [8]
Я всегда ожидал каких-нибудь чудесных событий, встреч с особыми людьми, поэтому я воспринял приглашение как должное. Мы начали ходить к нему и брать уроки. Он стал обучать нас: меня, моего друга, его жену и еще одного или двух людей. Но через какое-то время в учениках остался только я. Он занимался со мной несколько лет. Я продолжал учиться, занимался своими делами, но как только у меня появлялось время, я приходил к нему. Он обучал меня аштанга-йоге, раджа-йоге и гьяна-йоге.
- Он был вашим последним гуру?
- Нет, он был первым, кто был связан с мистицизмом и учением Вед. До него у меня были гуру-христиане.
- А кто из христианских святых Вам нравится больше всего?
- Святой Франциск Ассизский, святая Жанна Д’ Арк -они были великими христианами и обладали глубоким бхакти. Они находились на уровне мадхурьи.
Когда мой первый наставник обучал меня, он нередко говорил, что он не мой гуру. Я не понимал этого. Он занимался со мной, учил, тратил на меня часы и часы, иногда я проводил у него по 10-12 часов кряду. Он был таким необычным, никогда не уставал. Иногда он замечал, что у меня нет больше сил, и отправлял домой, но, если он видел, что я увлечен, он мог продолжать и продолжать.
Однажды я поехал в Нью-Йорк. Там я встретился со своим вторым гуру Шри Чинмоем, дававшим восточную философию, в группе которого я стал заниматься. Между этими двумя гуру я встречал других, но они не привлекали меня, и я не получал у них инициацию. Еще мне нравился Свами Шачинанда. Также был интерес к Саи Бабе, но небольшой.
- Вы встречались с Саи Бабой лично?
- Нет, только с его последователями.
Часто, объясняя что-либо, мой первый гуру говорил мне: «Прабхупада говорит так». Я понятия не имел, кто такой Прабхупада, может быть, его дядя или друг, но он очень часто ссылался на Прабхупаду.
Он первый показал мне изображение Кришны, когда я спросил его, кто такой Бог и как Он выглядит. Он развернул холст, на котором был Кришна-Шьямасундара, черный, играющий на флейте, а рядом с Ним - Радхарани. Очень известный сюжет. Эту картину он написал сам. Я был изумлен: «И это Бог? Черный? Он играет на флейте? У него есть подружка? Одет как женщина?» Когда я получил инициацию у Шри Чинмоя, первый учитель сказал мне, что тот имперсоналист. Он использовал именно этот термин. На что я ответил, что Шри Чинмой - джагат гуру и инкарнация.
- Джагад гуру! - рассмеялся он. - Знаешь ли ты, кто такой джагад гуру?! Ты действительно хочешь знать, кто является джагат гуру? Кто является
духовным учителем всех духовных учителей?
- Да, конечно! - сказал я, дрожа от нетерпения.
- Ты действительно хочешь знать?
Он снова задал мне тот же вопрос. При этом его голос был очень серьезным. Я понял, что быть святым - непросто, носить титул святости - большая ответственность. Он пронизывающе посмотрел на меня и переспросил в третий раз:
- Ты уверен, что хочешь знать?
- Да.
- Так уж я устроен. Всегда хочу понять все до конца, узнать, где истина и кто выше всех. Я хочу быть рядом с ним и быть таким, как он.
- Когда я тебе скажу, ты должен будешь уйти и никогда не приходить ко мне. Ты готов к этому?
- И хотя от его вопросов у меня мороз шел по коже, я сказал «да». Это было очень трудно сделать, так как он выглядел наиболее настоящим из всех учителей, которых мне приходилось встречать. А сейчас я мог потерять его, не зная наверняка, получу ли что-нибудь взамен. И лишь стремление к истине и вера в него заставили меня согласиться.
- Это духовный учитель движения Харе Кришна, - сказал он.
А вот это мне совсем не понравилось. Тогда он стал рассказывать, что Прабхупада - великая душа и его приезд большое благословение Западу. Многие учителя, говорил он, считали большой честью встретиться с ним и с почтением приходили к нему на даршан. Он встречался со многими из них, например, с Махариши Махеш Йоги.
Позже я узнал, что Махариши говорил своему секретарю, что высшая степень саморазвития - это сознание Кришны. А когда мы распространяли книги в Швейцарии и заходили к главам его школ, мы видели, что они, став в круг, совершают пранам бхагават (Поклонение Богу обращением к Его именам) Кришне.
Но вернемся к теме. Когда я услышал такой ответ, я был в шоке. Учитель вселенной - наставник тех, кто, как пьяные, скачут по улицам в простынях с боевой раскраской на лицах?! Танцуют босиком на снегу, в Америке! И эти люди обладают высшим знанием? Но, несмотря на внешнее отторжение, я знал, что должен буду проверить. В то время я изучал йогу, медитировал и был счастлив. Но, узнав, что есть более высокое знание, я понял, что мне необходимо постичь его и изменить всю свою жизнь.
Сказанное потрясло меня. Мой ум не хотел принимать ни слова и говорил, что гуру сказал все это, чтобы избавиться от меня. Затем я подумал: «Если он соврал, то почему он соврал сейчас? Он учил меня на протяжении трех лет. Он мистик. Он может читать мысли, предсказывать будущее и еще много, много других вещей. Он очень могуществен. Я видел это. Он никогда не лгал мне. Даже сейчас я много знаю о будущем. Он очень многим делился со мной, многое показал мне. И что же мне теперь делать? Он помогал мне, никогда не требовал платы, никогда не обманывал меня, занимался со мной часами. И сейчас он пытается избавиться от меня. А может быть, это не так». Я решил все выяснить.
Страх одиночества. Страх неудачи. Страх быть отверженным. Страх совершить вайшнава-апарадху. Страх разочарования. Страх потери веры. Страх потери привязанностей, того, чем мы обладаем. Страх потерять любимых. Страх смерти. Страх за будущее детей. Страх болезни. Страх потерять разум. Страх быть непонятым. Страх потерять смысл жизни. Страх механической жизни.
Ложное эго настолько могущественно, что оно мешает нам стать сознающими Кришну. Но самое замечательное то, что если мы избавимся от ложного эго, то, что у нас останется – это сознание Кришны.
«Шри Ишопанишад» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады была первой книгой моего духовного учителя, которую я прочел. Именно прочитав «Шри Ишопанишад», я твердо решил встать на путь бхакти. Я, в свою очередь, предлагаю этот комментарий в качестве подношения как тем, кто недавно пришел в сознание Кришны, так и старшим преданным. Я хотел бы, чтобы эта книга послужила для всех нас напоминанием о том, как важно постоянно размышлять о священном знании, доступ к которому открыл нам Шрила Прабхупада.
Это руководство для всех тех, кто стремится к духовному росту, к роли лидера, обладающего духовным сознанием, способного достичь гораздо больше, нежели окружающие в своей массе. Ключ к успеху на этом поприще лежит в глубокой, всесторонней трансформации личности. Люди, о которых идет речь, знают, как устранить препятствия к осуществлению собственных идей и планов, и при этом не навредить ближнему своему.
Духовный воин 1 - 6 В книге Джона Фэйворса «Духовный воин» представлен универсальный подход к религии и духовному совершенствованию, подход, при котором автор пытается объединить основные духовные традиции. В основе ее лежит философия, почерпнутая из индийской вайшнавской традиции. Однако в первую очередь книга адресована людям других традиций, таких как христианство и ислам, мистические школы Древнего Египта, африканский спиритуализм, а также многие сверхъестественные и квазисверхъестественные проявления «New age». Духовный воин 1 - Духовные истины в психических явлениях Духовный воин 2 - Превратить вожделение в любовь Духовный воин 3 - Утешение сердца в трудные времена Духовный воин 4 - Победа над врагами ума Духовный воин 5 - Превращение ума в своего лучшего друга Духовный воин 6 - Поиски мирного решения проблем фанатизма, терроризма и войн.
«Шикшаштака», о которой пойдет речь в данной книге, - это восемь сокровенных молитв, которые, несмотря на свою краткость, способны изменить всю вашу жизнь, возвысив с начальных ступеней духовного осознания до самых его вершин. Я чрезвычайно воодушевлен тем, что Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами, превосходный вайшнав и наш дорогой друг, решил прокомментировать эти исключительной важности теистические тексты. Его квалификация в этом отношении не вызывает сомнений - годы духовной практики и сердце, исполненное преданности, наделили его глубоким духовным видением.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Беседы Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады и Боба Коэна, сотрудника Корпуса Мира в Индии.Поиски смысла жизни приводят молодого американца, сотрудника Корпуса Мира, на другой конец света, на святую землю Майапура в Западной Бенгалии. Там, в маленькой глинобитной хижине на острове, окруженном водами Ганги и Сарасвати, он оказывается у стоп величайшего духовного учителя Индии, который может ответить на любой его вопрос.
Из всех регулирующих принципов наиболее важным является указание духовного учителя повторять по меньшей мере шестнадцать кругов. — Ч.-ч. Мадхйа 22.11.
Варнашрама-дхарма предназначена исключительно для преобразования животного сознания в человеческое, а человеческого — в божественное.А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.