Бог и человек. Парадоксы откровения - [60]

Относительно приобретения знаний утверждается, что человеческий разум perse[34] не способен приобретать знания, он — всего лишь инструмент их хранения и обработки. То «знание», что изобретено человеческим разумом, не есть настоящее знание: это либо следствие из уже известного истинного знания, либо заблуждение. Поскольку всякое истинное знание исходит от Бога, человек не может приобрести его иначе, как посредством откровения. Поэтому для того, чтобы приобрести истинное знание, нужно прежде всего знать условия, при которых возможно получение откровения, нужно подготовить свое сознание к восприятию откровения. Как этого достичь — об этом имеются обширнейшие и подробные инструкции в священных писаниях разных народов. В основе этих инструкций в различных традициях лежат сходные элементы, однако нельзя не заметить, что цель подготовки к восприятию истины может быть достигнута несколькими путями. По-видимому, для каждой категории людей имеется свой путь. Но это — предмет особого рассмотрения, выходящий за рамки настоящей книги.

Как долго может продолжаться этап интеллектуальной эволюции? Очевидно, до тех пор, пока не будет достигнута ее цель. Конечная цель ее — освобождение человека от материи, познание Бога — недостижима для человека, по крайней мере пока он пребывает в материальном мире. Отсюда следует, что пока существует человечество, интеллектуальная эволюция будет продолжаться.

Означает ли это, что интеллектуальная эволюция — это последний, конечный этап эволюции человека? Можно сказать и так, если иметь в виду только материальный план. Потому что цель интеллектуальной эволюции находится уже за пределами материального плана. Но если принимать во внимание существование духовного плана (см. главу «Две природы»), можно предположить наличие следующего этапа эволюции — духовной эволюции. Но об этом разговор у нас пойдет дальше. Здесь же констатируем наличие четырех последовательных этапов эволюции человека: биологического, социального, интеллектуального и духовного.

Memento mori

Подобно приливу океана неудержимо приближение смерти.

Майтри-упанишада, 4:2

Как и любой объект во вселенной, человек подвержен разрушению, смертен. Сколько бы ни длилось его существование, рано или поздно должен наступить момент, когда составляющие его компоненты разделятся, то есть произойдет распад человеческого существа на отдельные составляющие. Это и есть смерть.

Мы сталкиваемся со смертью повсюду. Мы видим, как умирают другие люди, как умирают наши близкие. Мы знаем, что и нам когда-то суждено умереть.

Нужно ли свидетельство откровения для того, чтобы постичь сущность смерти? «Ведь умирание — вещь ясная, ты со мной согласен?» — вопрошал Сократ в платоновском «Федоне»^{122}.

Если бы дело не касалось нас лично, мы удовлетворились бы результатами наблюдений, убедившись, что они каждый раз одни и те же. Вот один человек жил-жил, да и умер. И другой. И третий. Вот кладбище — целый город мертвых людей. И нет ни одного свидетельства того, что кто-то смог избежать смерти. Значит, говорит здравый смысл, можно вывести общий закон: все люди смертны. А поскольку я — человек, то и я смертен. Такой метод установления истины называется индукцией.

Но есть два обстоятельства, которые мешают нам поверить, казалось бы, вполне логичному выводу.

Во-первых, одно дело — абстрактные рассуждения, а другое — поставить летальный диагноз себе самому и близким тебе людям. Несмотря на всю логику и весь здравый смысл поднимается изнутри некое сомнение: а вдруг мы ошибаемся? А вдруг мы не все знаем? А вдруг бывают исключения из этого неприятного правила? Может быть, можно что-нибудь сделать, чтобы избежать пугающего конца?

К тому же индукция — вещь на самом деле не слишком надежная. Ее недостаток иллюстрирует такой пример. Вот вы видите: в этом пруду все лебеди белые. И в другом тоже. И во всей вашей стране лебеди белые. И во всей Европе, и в Азии, и в Африке тоже. Америку открыли, «Новый Свет» — и там лебеди белые. И вот, на основании индукции вы заключаете: «все лебеди — белые». И считаете это за истину. И пишете об этом книги. И учите этому детей. И готовы биться об заклад, что никаких иных лебедей, кроме белых, не бывает. Но тут вдруг открывают Австралию. И обнаруживается, что там живут черные лебеди (там, у антиподов, все не как у людей). И оказывается, что спор вы проиграли: индукция подвела. Такой уж у нее недостаток: если вы не убеждены, что рассмотрели все случаи, вы не можете быть стопроцентно уверены в правоте вашего вывода. Всегда остается некоторая вероятность того, что вы что-то не учли.

Психологи давно заметили: люди всегда скорее поверят тому, чему хотят поверить. А недостатка желания поверить в возможное бессмертие у людей не наблюдается. И вот возникает представление о том, что не все люди смертны, что некоторым удается-таки избежать общей участи. Например, если бессмертные боги «восхитят» вас на небеса, как Зевс, например, поступил с понравившимся ему юношей Ганимедом[35], или как библейский Бог «восхитил» Еноха, то вы не узнаете смерти и будете жить с богами вечно. Звездное небо полно таких «восхищенных» богами персонажей, представляющихся нам в виде созвездий. Например, Ганимеда мы можем видеть на небе в качестве созвездия Водолея, а еще — в качестве спутника Юпитера.