Блаженны кроткие… Священномученик Сергий Лебедев, последний духовник Московского Новодевичьего монастыря. Жизненный путь, проповеди, письма из ссылки - [63]

Как человек, добрая мать наша не была свободна, конечно, от грехов. В искупление их Господь послал ей тяжкую предсмертную болезнь. Ни ропота, ни отчаяния, одну полную покорность воле Божией мы видели в почившей в эти скорбные минуты ее тяжких, нечеловеческих страданий. Обычно у нас в монастыре говорят: «Страданиями и скорбями Господь взыскивает монашество». Пусть будет это так! Да вменит Господь ее скорби и болезни, на которые без содрогания невозможно было смотреть, в очистительную искупляющую жертву за ее грехи, как человека и как монахини. А за любовь и милосердие к людям пусть прострется и к ней милостивое слово нашего Спасителя: «Отпущаются греси твои мнози, яко возлюби много» [ср. Лк. 7, 47].

Почившая любила часто повторять слова погребального чина: «зряще на мой гроб, поминайте мою любовь». От лица почившей и я обращаюсь к вам, братие, матери и сестры, с этими умилительными словами и ее последнею к вам просьбою: зряще на гроб и могилку матери Евникии, поминайте ее любовь ко всем. Поминайте и не забывайте ее, егда молитеся ко Господу: молю, прошу, и мил ся дею, навыкайте сим в память.

Аминь.

1 час 40 минут ночи на 26 июля 1911 года.

№ 27. Слово в день Вознесения Господня

1912 г. 25 апреля. Благословляется произнести слово сие благовременно в храме Христа Спасителя.

Епископ Василий [Преображенский]

И бысть, егда благословяше их [Иисус],

отступи от них и возношашеся на небо.

И тии поклонишася Ему и возвратишася во Иерусалим

с радостию великою.

Лк. 24, 51–2.

Недолго Господь наш Иисус Христос по воскресении Своем от мертвых оставался на земле. Как повествует книга Деяний святых Апостолов (1, 3), это последнее пребывание Господа среди людей продолжалось сорок дней. В это время Господь неоднократно являлся апостолам и беседовал с ними о Царствии Божием. Евангелисты не передали нам подробности сих Божественных бесед. Без сомнения, Господь в это время окончательно устроил Церковь Свою на земле, разъяснил апостолам Писания о Лице Своем; может быть, воскрешал в памяти их прежние Свои беседы с ними и, таким образом отверзая и просвещая умы будущих вселенских учителей, приготовлял их к земной разлуке с собою. Наконец наступил четыредесятый день по Воскресении, и к этому времени собрались в Иерусалим одиннадцать апостолов и, кроме них, по преданию (синаксарий в день Вознесения Господня) – Матерь Божия, Лазарь, его сестры Марфа и Мария и другие святые жены, издавна преданные Господу.

Среди такого наилучшего в мире собрания в последний раз явился Богочеловек на земле. Преподав апостолам последние наставления, Господь со Своим «малым стадом» оставил Иерусалим и пошел по направлению к Вифании. На середине пути, в версте от Иерусалима, возвышалась красивейшая из гор, приснопамятная в жизни Спасителя гора Елеонская. Сюда, на самую вершину этой горы, откуда открывался чарующий вид на Иерусалим и его окрестности, направил Свои пречистые стопы Господь наш. Вот уже святое общество достигло вершины Елеона. Здесь Христос в последний раз благословил учеников Своих и, благословляя, стал медленно отделяться от земли и возноситься на небо. Наконец светлое облако совершенно скрыло Его от очей изумленных апостолов…

Это была последняя и самая величественная минута земного странствования Сына Божия. Он вознесся на небо, откуда любовь к падшему человеку низвела Его на землю, и воссел одесную Бога Отца. Прекрасен исполнивый все дело спасения грешного мира, Христос, как Великий Архиерей, должен был внити во Святое Святых, с кровию вечного искупления явиться Лицу Божию и воссесть одесную Бога Отца не для того только, чтобы приять славу, которую имел Он прежде сложения мира (Ин. 17, 5), но для того, чтобы, как говорит апостол (Рим. 8, 34), «ходатайствовать о нас», ходатайствовать кровию и пречистыми язвами Своими… Между тем апостолы, потеряв из виду Господа, стояли в недоумении и страхе, тщетно преследуя взорами своими воздушную небошественную стезю Его. Тогда для утешения их явились два небесных вестника, которые объявили, что Богочеловек, вознесшийся теперь на небо, некогда приидет на землю так же торжественно и внезапно, как теперь Он возносился на небо (Деян. 1, 11). Эти слова показали апостолам, что Божественный Учитель их ожидает от них не праздной любви и удивления, но апостольской деятельности в новонасажденном Царстве Божием на земле, и они, воздавши благоговейное поклонение Вознесшемуся во Славе, с радостию великою возвратились в Иерусалим (Лк. 24, 52).

Приметьте, братие – не с печалию о разлуке, как можно было бы предполагать, а напротив, «с радостию великою» возвращаются апостолы после отшествия от них на небо Того, Кто был для них Богом, Другом и Учителем. Почему это так? Что было причиной радости апостолов, кроме обетования о ниспослании им Вознесшимся Господом Святого Духа Утешителя (Лк. 24, 49)? Источником этой радости является для апостолов их вера в Господа, достигшая после Вознесения Его своего полного развития. Со дня Вознесения апостолы непоколебимо твердо верили, что вознесшийся на небо их Учитель есть воистину Христос, Сын Бога Живого, Крестом и смертию Своею совершивший спасение рода человеческого, воскресением разрушивший державу греха и диавола, вознесением Своим примиривший и соединивший небо с землею. Свято верили апостолы и в то, что разлука их с Господом будет лишь временная и видимая, как разлука телом, но не духом. Невидимо Господь, по обетованию Своему (Мф. 28, 20), всегда будет с ними и вообще с верующими в Него. Возносясь от них, Он «никакоже отлучается, но пребывает неотступный, вопия любящим Его: “Аз есмь с вами, и никтоже на вы”» (кондак праздника), – вот что было причиной радости апостолов после Вознесения Господня и во всю их последующую, полную невыразимых скорбей и болезней, труженическую жизнь для Царствия Христова. Вот что было причиной того, например, что лицо первомученика из апостолов, святого архидиакона Стефана сияло радостию, как лице Ангела (Деян. 6, 15), когда адская злоба врагов ополчилась против него. «Для меня жизнь – Христос», – говорил святой апостол Павел (Флп. 1, 21), и когда исполнялся радости при всходе посеянных им семян учения Христова, и когда постигал его час испытания в темнице, среди гонения, среди голода и холода, в бедах от братии и лжебратий, и под мечом палача… Нужны ли еще свидетельства? Вспомните весь собор мучеников, перечитайте их жития, и вы увидите, изнемогло ли Христово слово, оставлял ли Господь в полной беспомощности Своих верных служителей? Нет, все с такою радостию ощущали близость Христа к себе, что лобызали орудия мучения и смерти, которые приближали их еще более к Тому, Кто, по вознесении Своем на небо, с отеческою любовию приготовил им там многие светлые обители.