Блаженны кроткие… Священномученик Сергий Лебедев, последний духовник Московского Новодевичьего монастыря. Жизненный путь, проповеди, письма из ссылки - [34]

Послушаем, что говорит по этому поводу для нашего вразумления святитель Иоанн Златоуст: «Церковь не есть какая-нибудь торговая лавка, но место Ангелов, место Архангелов, Царство Божие, самое Небо. Посему, как если бы кто, отверзши Небо, возвел тебя туда, то ты, хотя бы увидел отца, хотя бы брата, не смел бы говорить: так и здесь, ни о чем другом не должно говорить, как только о духовном. Ибо и здесь Небо… Между тем, когда шут возбуждает смех… толпа зрителей сидит, внимая в великом безмолвии тому, что говорится, и притом тогда, когда никто не повелевает молчать; в это время нет ни шума, ни крика, ни малейшего шороха; а когда вещает с небес Бог о столь страшных делах, тогда мы бываем столь бесстыдны, что не оказываем Богу и такого почтения, какое оказываем шутам. Вы ужаснулись, слыша сие? Тем более ужасайтесь поступать так»[218].

Другой вселенский учитель и святитель Василий Великий, объясняя слова 28-го псалма: «и в храме Его всякий глаголет славу» (Пс. 28, 9), говорит: «Да слышат слова псалма и да стыдятся те, которые предаются многоглаголанию. Что говорит псалом? Кто в храме Божием, тот не злословит и возвещает не суету, не что-либо, исполненное срама, но “во храме Его всякий глаголет славу”. Здесь стоят святые Ангелы и записывают твои слова; здесь Сам Господь, и назирает расположение входящих. Молитва каждого открыта пред Богом; Ему открыто, кто по расположению, кто разумно просит небесного; кто только для вида, одними краями уст выговаривает слова, а сердце его далеко отстоит от Бога; кто хотя и молится, но просит здоровья телесного (только), плотского богатства, человеческой славы. Ни о чем же подобном не должно молиться, как научает псалом; но “в храме Его всякий глаголет славу”. “Небеса поведают славу Божию” (Нс. 18, 2). Занятия Ангелов – славословить Бога. Для всего небесного воинства одно дело – воссылать славу Создателю. Всякая тварь, и безмолвная, и вещающая, и премирная, и земная славит Создавшего. А жалкие люди, оставив домы и стекшись в храмы, чтобы получить там некоторую пользу, не преклоняют слуха к словесам Божиим, не приходят в сознание своей природы. Не скорбят о том, что ими обладает грех, не скорбят, приводя себе на память грехи свои, не трепещут суда, но, с улыбкою простирая друг к другу руки, дом молитвы делают местом длинных бесед, не внимая псалму, который свидетельствует и говорит, что в храме Божием “всякий глаголет славу”. А ты не только сам не глаголешь славы, но и другому служишь препятствием, обращая его внимание на себя и своим шумом заглушая учение Духа. Смотри, вместо того, чтобы получить награду за славословие, не выйди отсюда осужденным вместе с хулящими имя Божие»[219].

Таким образом, в храме Божием, кроме благоговейных, не должно быть места никаким другим мыслям и чувствованиям. В храме Божием, как требует Святая Церковь в одном из своих песнопений, «да молчит всякая плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетом, и ничто же земное в себе да помышляет» (служба Великой Субботы). Почему? Потому что здесь «Силы Небесные с нами невидимо служат», потому что здесь, на престоле, во время священнодействия литургии, Сам «Царь царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным». Вот почему пред наступлением этого священнодействия священнослужитель и призывает всех стоящих в храме Божием к порядку и благоговению: «Станем, – возглашает он, – добре, станем со страхом, вонмем, Святое Возношение в мире приносити» (чин литургии святителя Иоанна Златоуста). Будем же, братие, особенно внимательны к себе, когда стоим во храме Божием, где священнодействуются такие великие Таинства.

В событии изгнания торжников из храма мы видели, что Господь не потерпел оскорбления святыни ветхозаветного храма. Он выгнал вон из храма этих оскорбителей. Но ветхозаветный храм был только сению, прообразом нынешнего храма Божия новозаветного. Там совершались только образы новозаветных таинств, а в новозаветном храме приносится Богу истинная, бескровная Жертва, которая священнодействуется Самим Господом Иисусом Христом. Он есть «приносяй и приносимый» в жертву Богу за живых и умерших. Итак, в этом совершеннейшем и превосходнейшем ветхозаветного – новозаветном храме пусть ничто нечистое и неблагообразное да не оскорбляет всевидящего ока Божия. Да будут здесь украшением нашим благоговейные мысли и чувства, благочинное стояние, устремленные к святыне взоры, постоянно отверстый пению и чтению слух и неослабное внимание ко всему, что здесь поучает и назидает нас. Благоговейным, соединенным со страхом стоянием в храме Божием мы привлекаем к себе милость Божию: «На кого воззрю, – говорит Господь устами пророка Исайи, – токмо на кроткаго и молчаливаго, и трепещущаго словес Моих» (Ис. 66, 2). Наоборот, неблагоговейное стояние в храме Божием влечет за собою ослабление и оскудение самой веры в Бога, упадок добрых нравов и, наконец, – что страшнее всего – проклятие и гнев Божий. Ибо, говорит пророк, «проклят всяк, творяй дело Господне с небрежением» ([ср.] Иер. 48, 10).

«Дети и братие возлюбленные, – обратимся к вам, благочестивые слушатели, словами Пролога, – когда придете в церковь, с великим страхом и благоговением внимайте тому, что поется во время Божественной литургии, и не разговаривайте о житейском в церкви Божией. И пред земным царем предстоят со страхом, чтобы не навлечь гнев его, и при земном царе боятся взглянуть друг на друга, чтобы не подвергнуться за сие наказанию. Насколько же больше должно заботиться, чтобы, предстоя пред Богом в церкви, не только не разговаривать друг с другом, но и постоянно иметь ум углубленным в пение и молитву? Не нарушайте служения церковного разговором, смехом, дремотою; но слушайте и внимайте, как поется: “Всякое ныне житейское отложим попечение, яко да Царя всех подымем” [чин литургии святителя Иоанна Златоуста]. И те из нас, которые хотят получить спасение, те должны особенно заботиться о чистоте душевной в час молитвы, а не прельщаться кознями диавольскими и не пускаться в пустословие, чтобы ничто не препятствовало нашей душе живою верою, крепкою надеждою и пламенною любовию возноситься ко Христу Спасителю и Богу нашему, и прославлять Его со Отцем и Святым Духом ныне и во веки»