Блаженны кроткие… Священномученик Сергий Лебедев, последний духовник Московского Новодевичьего монастыря. Жизненный путь, проповеди, письма из ссылки - [3]

Шрифт
Интервал

. Трое детей, родившихся позже, Владимир, Дмитрий и Софья, умерли во младенчестве. Жили Лебедевы небогато, как позднее писал сам отец Сергий в анкете священнослужителя, «кроме необходимого носильного платья и домашнего обихода, иного имущества не имели…»[6]. Но трудности быта не омрачали атмосферу семейных отношений, исполненную тепла, любви и взаимного уважения всех членов семьи друг к другу. Личность же родителя, отца Павла Лебедева, оставила такую светлую память о себе, что имя его дано было первому же внуку, и это почиталось для мальчика большой честью.


Иеромонах Алексий (Соловьев)

ЦИА ПСТГУ


В самом начале своего служения (или незадолго до того) Павел Иванович познакомился с Феодором Алексеевичем Соловьевым, в те годы также служившим диаконом поблизости, в церкви Святителя Николая в Толмачах (впоследствии ставшим протоиереем Большого Успенского Кремлевского собора, а еще позже – иеросхимонахом, старцем Смоленской Зосимовской пустыни Алексием[7]). Без сомнения, встреча эта была промыслительной, явлением милости Божией к молодому диакону. Близкие дружеские отношения, сложившиеся у него с будущим старцем, на полвека, при самых тяжелых обстоятельствах, стали духовной опорой семьи Лебедевых. А сын Павла Ивановича, Сергей Лебедев, нашел в иерее Алексии мудрого и любящего духовного отца.

Выбор жизненного пути был сделан Сергеем еще в детстве: по примеру отца, он решил послужить Богу и ближним в священном сане.

Получив начальное духовное образование в Донском духовном училище[8], он поступил в Московскую Духовную Семинарию. За годы учения круг интересов юноши вполне определился. Проблемы духовной жизни волновали его, они им даже в какой-то мере были решены. Обучаясь на пятом курсе, Сергей пишет сочинение «Значение чувства в религиозной жизни человека» – на тему, ему небезразличую, не только внимательно продуманную, но и пережитую. По убеждению юноши, «для истинно религиозной жизни одного только религиозного знания недостаточно… Мера богословского знания не может быть мерой религиозности. Ум без участия сердца сух, холоден и безжизнен, поэтому-то религиозное знание тогда только имеет силу и значение в религиозной жизни, когда оно проникнуто, согрето чувством, искренним сердечным убеждением в искренности догматов веры. Только принятая сердцем религиозная истина делается нераздельной частью нашего духа, и только такое религиозное знание может быть свидетельством нашей религиозности. <…>

Всего же нагляднее убеждает нас в важном значении чувства для религиозной жизни молитва, которая есть выражение наших религиозных чувств. Одна только искренняя, сердечная молитва способна так настроить человека, что он забывает все, его окружающее, и переселяется духом своим в иной, лучший, духовный мир, и получает душевную отраду и спокойствие».

В 1896 году Сергей Павлович Лебедев окончил семинарию по первому разряду со званием студента и в том же году был определен учителем Закона Божия московской Мароновской церковноприходской школы. Тогда же, с 1 сентября 1896 года, и старший его брат Николай Павлович, по окончании Московской Духовной Семинарии, был принят классным учителем в Александро-Мариинское замоскворецкое училище Московского купеческого общества[9], что на Ордынке, в Пятницкой части.

24 января 1897 года Сергей Павлович был переведен в Перервинское духовное училище, назначен надзирателем и, кроме того, с 22 октября – учителем чистописания 1 и 2-го классов[10].

На следующий год он женился на Софье Дмитриевне Вишняковой, семнадцатилетней дочери диакона, служившего ранее в церкви Гребневской иконы Божией Матери на Лубянке.


Церковь Гребневской иконы Божией Матери на Лубянке

Фотоархив ПСТГУ


Девушка была сиротой, отец ее скончался в 1889 году (или в конце 1888 года)[11], когда ей было лет семь-восемь, а мать еще раньше. Поскольку с родителями она жила в церковном доме (№ 4 по Мясницкой улице), то после кончины отца должна была выехать, чтобы освободить квартиру, которая теперь передавалась новому диакону. Девочку принял в свою семью и привез в свой дом на Малую Царицынскую улицу священник Смоленской церкви Новодевичьего монастыря Николай Иванович Скворцов. Почти через десять лет состоялось знакомство Сергея Лебедева с юной Софьей Вишняковой. Взаимное расположение молодых людей предполагало совершение бракосочетания, быть может, был назначен и день. Но 15 марта 1898 года, на 67-м году жизни, от злокачественного малокровия скончался давно болевший отец Николай[12], и освободилось священническое место в Смоленской церкви Новодевичьего монастыря. Несомненно, по благословению почившего благодетеля своей невесты Сергей Павлович сразу подал прошение о своем зачислении священником на это место:

«Его Преосвященству, Преосвященнейшему Нестору, епископу Дмитровскому, викарию Московской митрополии и разных орденов кавалеру надзирателя Перервинского духовного училища студента Сергия Лебедева всепокорнейшее прошение.


Собор Смоленской иконы Божией Матери

Художник Г. Я. Гескин


При Смоленской, в Новодевичьем монастыре, церкви, священническое место состоит праздным. Если благоугодно будет Вашему Преосвященству, я на означенное место определенным быть желаю.


Рекомендуем почитать
Лучшие православные молитвы. Православные праздники до 2030 года

Молитва – это общение человека с Богом, с миром невидимым, духовным.По нашим молитвам обретаем мы душевный покой, с Божией помощью преодолеваем невзгоды, скорби, болезни. В будни и праздники молитва успокоит мысли для верного выбора, облегчит душу, станет путеводной нитью к жизни праведной, достойной, примерной для других. От молитвы великая польза. Нужно только верить и молиться искренне, с чистым сердцем.Усердная молитва к Богу, Божией Матери, святым не останется без ответа. Пусть она будет вашим постоянным спутником в жизни.


Новый Православный противокатолический катехизис

По благословению Симона, епископа Мурманского и Мончегорского.Трифонов Печенегский монастырь. М.: Ковчег, 2003.Предлагаю Вашему вниманию основные отличительные особенности современного римо-католичества, возникшие в нем в результате изменений, вносимых Ватиканом в христианство в течение прошедшего тысячелетия. Особое внимание уделено совершенно новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965 гг.), которое еще более обозначило еретический характер данной конфессии.


Начинающему христианину

Книга расскажет о том, что должен знать человек, решивший идти в церковь, о том что такое духовная жизнь, кто такой духовник и для чего необходима молитва домашняя и общественная.


Зона opus posth, или Рождение новой реальности

Какое место занимают композиторы в мире современной музыкальной культуры и каковы их перспективы в будущем? В своей предыдущей книге Владимир Мартынов — исследователь и композитор — вынес окончательный приговор: время композиторов ушло в прошлое. Закончилась ли вместе с ними музыка? Ответ на этот вопрос содержит новая книга Мартынова — «Зона opus posth».Какая музыка зазвучит в новой, «посткомпозиторской» реальности, каковы законы, по которым она создается и функционирует, какой она станет — музыкальная культура будущего, — обо всем этом Мартынов рассуждает не только как «футуролог» и музыковед, но и как философ и социолог.Издание адресовано профессиональным музыкантам и любителям музыки, всем, интересующимся вопросами философии и музыкальной социологии.


Вам помогут целитель Пантелеимон и пятнадцать святых врачей

В этой книге вы найдете очень важную информацию о православных помощниках и заступниках всех недужащих. Вы узнаете о целителе Пантелеимоне и других святых врачах, о том, с какими словами к ним обращаться, о чем просить, на какую поддержку рассчитывать. Тысячи людей ежедневно с благоговейной молитвой припадают к иконам святых и получают исцеление души и тела. По искренним молитвам происходят настоящие чудеса. Просите – и будет вам помощь; святые врачи не оставят вас наедине с вашей болью.


Византийское наследие в Православной Церкви

Перевод выполнен с любезного разрешения Марии Алеексеевны Мейендорф по изданию: John Meyendorff, The Byzantine legacy1 in the Orthodox Church, St. Vladimir's Seminary Press, Crestwood, New York, 1982.Над переводом работали: Юрий Вестель, Максим Козуб, Игорь Мялковский. Дмитрий Бондаренко.