Благая весть, которую мы почти забыли - [43]

Я бы не хотел подливать масла в огонь спора между протестантами и католиками, но не могу не сказать, что, по моему мнению, почитание хлеба и вина как Христа оскорбительно для Бога. «Подлежащее осуждению» — не совсем удачное выражение. Я уверен, что есть отдельные католики, которые верят только в Иисуса Христа и спасаются верой независимо от дел. Но способ проведения католической евхаристии — глубоко ошибочный.

Можно ли вместе с Гейдельбергом назвать мессу идолопоклонством? Не факт. Но свидетельство того, что Гейдельберг, может быть, не так уж и неправ, удивительным образом мы находим у католических апологетов.

В книге о возвращении «домой», в Рим, известные католические апологеты Скотт Хан и его жена Кимберли описывают их первый опыт участия в мессе. Кимберли рассказывает:

Однажды вечером нам выпала возможность быть на мессе, заканчивавшейся евхаристической процессией. Я никогда раньше такого не видела. Я наблюдала за тем, как взрослые мужчины и женщины, ряд за рядом, преклоняли колени перед дароносицей, и думала про себя: «Эти люди верят, что это Господь, а не просто хлеб и вино». А если это Иисус — то как можно не преклониться? Если мы склоняем колени перед королем, то тем более должны склоняться перед Царем царей, Господом господ. Так безопасно ли становиться на колени или нет?

Но дальше я подумала: «Если в дароносице на самом деле не Христос, то эти люди участвуют в явном идолопоклонстве»³⁰.

Питер Крифт, еще один обаятельный католик, рассуждает схожим образом: «Если бы учение о реальном присутствии Христа в евхаристии не было истинным, то почитание даров было бы отъявленным идолопоклонством: поклонением хлебу и вину! А если это учение истинно, то столь же ужасно выглядит отказ от поклонения»³¹. И этой дилеммы не избежать. Если пресуществление истинно, тогда месса угодна Богу и мы должны преклоняться перед освященной гостьей. Но если «Это есть тело Мое» следует понимать так же фигурально, как и «Я есть дверь», а учение о пресуществлении держится лишь на аристотелевских категориях, тогда протестантские опасения по поводу мессы оправданны. Становиться на колени небезопасно.

Крифт считает немыслимым то, что я не поклоняюсь хлебу и вину на мессе, потому что он верит: в дарах Христос присутствует видимым образом. Я же считаю немыслимым склониться перед хлебом и вином, потому что я не верю, что Христос видимым образом присутствует в них. Мы оба не можем быть правы. Один из нас допускает большой грех. Гейдельбергский катехизис утверждает, что католическое понимание мессы ошибочно. И я с ним согласен. Тот человек, который умер на голгофском кресте две тысячи лет назад, не приносится в жертву на алтаре за наши грехи во время празднования евхаристии. Поэтому, следуя логике самих католиков, протестанты, отвергая римско-католическое толкование Ин. 6, должны сделать вывод, что в какихто моментах месса есть акт идолопоклонства.

Я понимаю, что католики искренне хотят поклониться Христу, присутствующему в хлебе и вине. Они не считают, что они поклоняются облатке. Но облатка все же — просто облатка. Иисус говорит: «Эта чаша есть новый завет» (Лк. 22:20), но мы же не отождествляем чашу с заветом. Так почему же мы должны понимать «Это есть тело Мое» (Лк. 22:19) так, словно хлеб стал фактическим телом Христа? Нет никакого реального присутствия Христа в евхаристии в том смысле, который зафиксирован на Четвертом Латеранском соборе (1215). Следовательно, вечеря Господня должна проводиться не за алтарем, а за столом (1 Кор. 11:20). У нас один алтарь — крест (Евр. 13:10; 7:27; 10:10), у нас одно повторяющееся жертвоприношение — хвала уст наших (Евр. 13:15) и послушание (Рим. 12:1).

Воскресенье 31

Вопрос 83. Что такое служение ключей?

Ответ. Служение ключей — это проповедь святого Евангелия и церковная дисциплина. Посредством этих двух ключей Царство Небесное открывается для верующих и закрывается для неверующих.

Вопрос 84. Как Царство Небесное открывается и закрывается через проповедь святого Евангелия?

Ответ. В соответствии с повелением Христа Царство Небесное открывается провозглашением всем верующим, всем до единого, что, когда они подлинной верой принимают евангельское обещание, Бог подлинно прощает все их грехи ради заслуг Христа. Царство Небесное закрывается провозглашением всем неверующим и лицемерам, что если они не раскаются, то им грозит гнев Божий и вечное проклятие. Суд Божий в этой жизни и в будущей основывается на этом евангельском провозглашении.

Вопрос 85. Как Царство Небесное открывается и закрывается через церковную дисциплину?

Ответ. В соответствии с повелением Христа, если человек, называясь христианином, придерживается нехристианского учения или образа жизни и упорствует в своих заблуждениях и пороках, несмотря на неоднократные братские увещевания, — его надлежит отлучить от христианского общения посредством запрета на участие в таинствах. Сам Бог исключает его из Царства Христова. Его снова можно принять как члена Христа и церкви, если он пообещает и покажет подлинное исправление.

Ключи царства

Для того чтобы присоединиться к церкви, я, ученик четвертого класса, должен был встретиться со старейшинами и изучить Гейдельбергский катехизис с пастором. Я прочитал весь катехизис и изучил его, как только мог в свои девять лет. Мне почему-то запомнилось, как меня спрашивали именно по этому воскресенью — о ключах царства. Видимо, я запомнил этот момент, потому что потратил много сил на изучение этого вопроса. А изучал я этот вопрос, потому что раньше не встречал таких выражений и они звучали круто.