Благая весть, которую мы почти забыли - [28]

Вознесение также подразумевает, что «пригласить Иисуса в сердце» имеет мало общего с приглашением друга или психотерапевта в вашу жизнь. Если эту небиблейскую фразу понять побиблейски, то она означает, что мы хотим быть едины с Царем вселенной. Иисус, живущий в нашем сердце, восседает в славе по правую руку Бога Отца всемогущего.

Но самое поразительное заключается в том, что в результате вознесения Бог отдал всю власть и господство над миром (Еф. 1:21–22) человеку! Быть может, по этой причине у Толкина во «Властелине колец» на трон Гондора должен был сесть именно человек, и тогда человеческий род вновь стал править. Иисус Христос осуществляет господство, которое было дано человеку в самом начале (Быт. 1:28). Благодаря вознесению мы знаем, что воплощение не обратилось вспять, человеческая плоть Христа находится на небесах, Его Дух живет в нашем сердце и плотяной Богочеловек правит вселенной.

Воскресенье 19

Вопрос 50. Почему сказано также, что Он «сидит по правую руку Бога Отца»?

Ответ. Христос вознесся на небо, чтобы там показать, что Он есть Глава Своей церкви и что через Него Отец правит всем.

Вопрос 51. Какие блага дает нам эта слава Христа, нашего Главы?

Ответ. Во первых, Своим Духом Святым Он изливает небесные дары на нас, ведь мы члены Его. Вовторых, Своей силой Он защищает нас от всех врагов и дает нам безопасность.

Вопрос 52. Как утешает нас вера в то, что Христос вернется, чтобы судить живых и мертвых?

Ответ. Утешение состоит в том, что во всех бедах и гонениях я могу с поднятой головой ожидать Того, кто, прежде чем сойти Судьей с неба, предстал за меня перед Божьим судом и снял с меня всякое проклятие. Всех Своих и моих врагов Он ввергнет в вечное проклятие, меня же, со всеми избранными, возьмет к Себе в небесную радость и славу.

Возвращение Царя

В Евр. 1 говорится, что Иисус, «совершив очищение грехов, сел по правую руку божественного величия в небесах, став настолько же выше ангелов, насколько имя, унаследованное Им, выше их имен» (ст. 3–4, СРП). Если вы хотя бы на минуточку задумаетесь над тем, что значит «сел», вы поймете, насколько этот образ удивительный. Представьте себе адвоката. Он выступает с заключительным словом перед судом присяжных, произносит очень эмоционально заряженную речь, а потом говорит: «На этом у меня все» — и возвращается на свое место.

Или представьте себе маму, которая за день не потратила ни минутки на себя. Она готовила еду, убирала в доме, меняла подгузники, гладила белье, помогала делать уроки, играла с ними на заднем дворе, бегала в продуктовый магазин, и вот, наступил вечер, дети заснули. Она устало спускается по лестнице и первый раз за четырнадцать часов садится.

В обоих примерах «сесть» — это не просто отдохнуть. «Сесть» — значит закончить. Все дела сделаны.

Вот почему так важно понимать, что Иисус воссел по правую руку Бога. Его дело закончено. Он совершил все, что было нужно для нашего спасения. И поскольку Он победил грех, смерть и дьявола, Ему дано сидеть не где=нибудь в темном углу, а на почетном, возвышенном месте по правую руку Бога. Все положено под Его ноги (Еф. 1:20–22). Ему дана вся власть на небе и на земле (Мф. 28:18).

В последней строке христологического раздела Апостольского символа веры сказано, что Христос снова придет «судить живых и мертвых». Катехизис задается вопросом, в чем состоит утешение от веры в то, что Христос вернется. Это хороший вопрос, потому что большинство из нас не рассматривает грядущий суд как событие, которое принесет нам невыразимое утешение. Но если для человека единственное утешение в жизни и в смерти состоит в том, что он душой и телом принадлежит не себе, а своему верному спасителю, Иисусу Христу, то возвращение Христа — это его благословенная надежда (Тит. 2:13).

Второе пришествие утешает верующего трояко. Во первых, возвращение Христа ознаменует полное и публичное оправдание Его народа. Мне нравится, как эта мысль выражена в катехизисе: «Я могу с поднятой головой ожидать Того, кто, прежде чем сойти Судьей с неба, предстал за меня перед Божьим судом и снял с меня всякое проклятие». Нам не нужно бояться предстать перед судом, потому что Судья уже предстал перед ним вместо нас. Хотя мы виновны, как сам грех (в буквальном смысле этого слова), нет больше наказания, которое нам нужно было бы понести. Когда мы предстанем перед святым Сыном Божьим в конце времен, все наши поступки и мысли откроются для всеобщего обозрения — вся наша мелочная зависть, все наши похотливые взгляды, мысли об убийстве, корыстные желания. Однако нам все равно нечего бояться. Нет ни малейшего шанса, что Христос посмотрит на нас и скажет: «Этот проклят!» — потому что Он сам уже был проклят вместо нас. Вероятность того, что перед престолом Божьим нас постигнет осуждение, такая же, как и того, что Бог осудит себя во второй раз.

Во вторых, возвращение Христа означает, что народ Божий будет отмщен. Все враги Христа и наши враги (я имею в виду настоящих врагов, которые противостоят нам, потому что ненавидят Евангелие, а не просто людей, с которыми мы не можем ужиться или просто относимся к ним недоброжелательно без причины) будут осуждены на вечное наказание. Ад — это место, где червь, поедающий людей, никогда не умирает (Ис. 66:24), огонь никогда не угасает (Мк. 9:48), а дым от их истязаний никогда не прекращается (Откр. 14:11).