Благая весть, которую мы почти забыли - [27]

Воскресенье 18

Вопрос 46. Как понимаешь ты слова «вознесся на небеса»?

Ответ. На глазах учеников Христос был взят от земли на небо и ради нашего блага там пребывает, пока не придет снова — судить живых и мертвых.

Вопрос 47. Но разве Христос не пребывает с нами до конца мира, как обещал?

Ответ. Христос — истинный человек и истинный Бог. По человеческой природе Он уже не на земле, но Своим Божеством, величием, благодатью и Духом Он нас никогда не покидает.

Вопрос 48. Но не разделяются ли при этом две природы Христа, если человеческое присутствует не везде, где есть божественное?

Ответ. Вовсе нет. Поскольку Божество неограниченно и присутствует везде, значит, оно несомненно существует и за пределами воспринятой человеческой природы, но тем не менее присутствует в ней и соединено с ней личностно.

Вопрос 49. Какие блага дает нам вознесение Христа?

Ответ. Вопервых, Он ходатайствует за нас на небесах перед Своим Отцом. Вовторых, наша плоть на небесах служит верным залогом того, что, будучи нашим Главой, Он возьмет нас, членов Своих, к Себе. Втретьих, Он посылает нам Своего Духа как дополнительный залог, и силой Духа мы ищем не земного, а горнего, где Христос сидит по правую руку Отца.

Утерянный финал

Есть ли другая такая часть жизнь Христа, о которой бы мы размышляли так мало? Все знают о рождении Иисуса — мы празднуем его на Рождество. Его смерть, погребение и воскресение — в центре внимания в пасхальную неделю. Но кто каждую весну вспоминает о Дне вознесения? Мы, конечно, помним, что Иисус поднялся в воздух, как воздушный шар, но не об этом мы размышляем перед сном и не об этом напоминаем своей бабушке перед операцией на сердце. Вознесение означает лишь, что Иисус покинул землю, — вот и все, не так ли?

Но, как и все остальные утверждения Апостольского символа веры, эта строка — «вознесся на небеса» — произносится не случайно. Вознесение Христа дает нам несколько благословений, и об этом мы поговорим чуть ниже. Но сначала надо разобраться с этим запутанным вопросом о двух природах Христа.

Человеческая природа Христа сейчас не находится на земле. Мы не можем увидеть Иисуса лицом к лицу, пожать Его руку или услышать его проповедь на склоне холма. Иисус Христос, Богочеловек (все еще полностью Бог и полностью человек), находится на небесах и сидит по правую руку Бога Отца. Вопреки лютеранскому учению о вездесущности тела Христа (что позволяет лютеранам верить в реальное физическое присутствие Христа в причастии), Гейдельбергский катехизис верно учит, что тело Христа, будучи подлинным человеческим телом, ограничено во времени и пространстве и может одновременно находиться только в одном месте — и это место есть небеса.

Божественная же природа не ограничена одним местом. Не надо думать, что Иисус разделен на две части: Его человеческая природа якобы на небе, а Его Божество летает вокруг планеты инкогнито. Две природы по-прежнему соединены и не могут быть разделены. Ипостасный союз двух природ обитает на небе. Но как же Христос тогда может быть везде? Ответ кроется в Троице. Святой Дух — это Дух Христа (Рим. 8:9), исходит от Отца и Сына (Ин. 15:26; Никейский символ веры). Где Дух, там и Сын. Три лица Троицы находятся во взаимном общении, во взаимном проникновении (его иногда называют греческим словом перихоресис — танец вокруг друг друга), поэтому, хотя они отличны друг от друга, верно говорить, что видевший Сына видел и Отца, а имеющий Духа имеет и Сына. Своим Духом Христос ни на мгновение не покидает нас, хотя в определенном смысле Он отправился жить на небесах.

Какие же благословения нам несет вознесение Христа? Их три. Во первых, у нас есть заступник, адвокат перед Отцом — Иисус Христос праведник (1 Ин. 2:1). Наш Господь Иисус на небесах просит за нас, поэтому всякий раз, когда сатана мучает нашу совесть чувством вины и пытается обвинить нас перед Отцом, Иисус Христос, Божий Сын и наш безупречный адвокат, с готовностью защищает нас силой Своей крови. Задумайтесь об этом. Христос — наш молитвенный партнер на небесах. Он ходатайствует за нас у самого престола (Рим. 8:34).

Во вторых, вознесение Христа есть благо для нас, потому что теперь на небесах есть наша плоть. Наша жизнь сокрыта с Христом, который обитает высоко в славе (Кол. 3:3–4). Плоть Христа на небесах — гарантия того, что и наша плоть там будет. Мы надеемся не на то, что всю вечность будем существовать как бесплотные души, а на то, что наши настоящие, воскрешенные, физические человеческие тела будут вечно жить в Божьем присутствии. Тело Христа первое на небесах, но не последнее.

Втретьих, в результате вознесения Христа мы получили Святого Духа. Иисус сам сказал ученикам: «Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам» (Ин. 16:7). Иисус вовсе не занимался здесь самокритикой, а лишь объяснял, что, как человек, Он был ограничен одним местом. Когда же Он вознесся на небеса, Он послал другого Заступника (Ин. 14:16), чтобы наделить нас силой свыше и быть с нами вечно.

Возможно, вы еще нескоро вновь задумаетесь о вознесении, поэтому давайте мы с вами еще две минуты о нем поразмышляем. Задумайтесь о последствиях вознесения Христа. Оно означает, что прямо сейчас мы находимся на небесах. Благодаря союзу с Христом мы уже не граждане этого мира. Павел учит нас помышлять о горнем, потому что наша жизнь сокрыта с Христом, который находится на небесах (Кол. 3:2–3).