Благая весть, которую мы почти забыли - [25]

Почему же тогда мы продолжаем умирать? Если смерть Христа есть смерть смерти, если Он полностью заплатил за наши грехи, почему каждые сто из ста христиан умирают?

Смерть для нас — вход в вечную жизнь. Мы знаем это. Но задумывались ли вы о том, что в результате смерти мы прекращаем грешить? Я не припомню, чтобы я утешал умирающих такой мыслью. А должен был. Близкий человек умирает от рака или другой тяжелой болезни, и мы слышим слова о том, что он (или она) мужественно сражался с болезнью несколько лет, теперь борьба и страдания закончились. Мы должны говорить то же самое о духовной болезни: «Она любила Господа всем сердцем и сражалась с грехом последние сорок лет. Теперь борьба закончилась, она победила».

Конечно, некоторые аспекты смерти пугают нас. Катехизис же напоминает о той части Благой вести, которую мы склонны забывать. После смерти мы больше не будем высокомерничать, не будем орать на детей, не будем поддаваться похоти. Какое облегчение!

Христос Своей смертью не только заплатил за наши грехи и гарантировал безгрешную вечную жизнь, но и предал смерти нашу греховную природу уже в этой жизни. Постепенное освящение встроено в искупление. Мы были распяты с Христом. Мы были погребены с Ним. В Его смерти мы умерли для греха. Сражение за святость еще не закончилось, скорее, оно только началось! Завершенное искупление на кресте освобождает и вдохновляет нас для добрых дел, благочестия и благодарности.

Но что же нам делать со словами Символа веры о сошествии Христа в ад? Один из вариантов — который я могу понять — просто вычеркнуть эти слова. Фраза «сошел в ад» встречается в текстах Апостольского символа веры до 650 года только один раз. И даже в этом единственном случае она понималась как «сошел в могилу». Поэтому есть исторические причины не включать «сошел в ад» в текст Символа веры.

Вместе с тем эти слова были частью Апостольского символа веры на протяжении 1300 лет, поэтому мы не можем слишком легко от них избавиться. И если мы продолжим эти слова произносить, нам следует истолковать их в соответствии с Библией. «Сошел в ад» можно понять одним из трех способов. Они указывают на смерть. Так понимал их Руфин в своей версии Символа вера в 390 г. Греческое слово гадес в тексте Руфина может просто означать ‘могила’ (а ад, как место наказания, обозначался более конкретным словом геенна). Но в таком случае эти слова избыточны. Зачем повторять, что Иисус сошел в могилу, если мы уже сказали, что Он умер и был погребен?

Можно понять «ад» как место вечного наказания. Тогда получается, что Иисус провел время между Своей смертью и воскресением в месте вечных мучений проклятых людей. Такое толкование вызывает много возражений. Например, Иисус сказал разбойнику на кресте, что тот сегодня же будет с Ним в раю (Лк. 23:43). Это обещание было сложно выполнить, потому что по дороге Иисусу надо было заскочить в ад. К тому же как Иисус мог сказать: «Свершилось!» (Ин. 19:30) и «В руки Твои предаю дух Мой» (Лк. 23:46), если Ему еще предстояло перенести муки в аду?

Отрывки, которые якобы доказывают сошествие Иисуса в ад, весьма неубедительны. В Еф. 4:9 сказано, что Христос сходил в преисподние места земли, но имеется в виду воплощение. В 1 Пет. 4:6 говорится, что Евангелие было проповедано мертвым, но имеется в виду, что оно проповедовалось тем, кто к настоящему моменту умер, а не тем, кто находился в аду. С этой темой связан и сложный для понимания отрывок в 1 Пет. 3:18–20. На первый взгляд, Иисус спускается в подземный мир, похожий на средневековые описания ада, и пытается спасти осужденных. Но из контекста ясно, что речь идет о людях, не повиновавшихся Богу во времена Ноя. Дух Христа (1 Пет. 1:11) проповедовал через Ноя (ср. 2 Пет. 2:5), который предупреждал грешников о приближающемся потопе, а эти грешники теперь находятся в узах, в тюрьме Божьего суда. Петр имеет в виду то, что Бог говорил через Ноя с непослушным поколением Ноя, а не то, что Христос после смерти спускался в ад, чтобы спасти этих людей.

У нас остается последнее толкование этих слов, которое дает катехизис в ответе на вопрос 44. Сошествие Христа в ад надо понимать духовно. Честно говоря, я не уверен, что такое толкование соответствует первоначальному смыслу этой фразы — если мы вообще можем его определить, — но духовное сошествие Христа в ад лучше всего согласуется с Писанием, и такое толкование позволяет мне произносить эти слова с чистой совестью. Иисус «сошел в ад» тогда, когда Он испытывал боль и мучение от Божьего гнева. «Нельзя вообразить себе худшую бездну, — пишет Кальвин, — чем чувствовать, что ты покинут и оставлен Богом; когда ты взываешь к Нему, а Он не слышит»²⁴. В наших страданиях мы должны утешаться верой в то, что Христос перенес несравненно больший ад; что Христос, как никто другой, понимает наши мучения; что никто другой не спасет нас от гнева Божьего, кроме того, кто уже испытал этот гнев.

Воскресенье 17

Вопрос 45. Какие блага несет нам воскресение Христа?

Ответ. Во первых, Своим воскресением Он победил смерть, чтобы сделать нас причастниками праведности, обретенной через Его смерть. Вовторых, мы уже сейчас силой Его пробуждены к новой жизни. Втретьих, воскресение Христа служит верным залогом нашего славного воскресения.