Биология и Буддизм. Почему гены против нашего счастья и как философия буддизма решает эту проблему - [13]
Конечно, нельзя ставить знак равенства между инстинктивным поведением насекомого и альтруизмом млекопитающих, тем более человека. Однако подобные факты ярко демонстрируют, что основа нашей способности к высоким человеческим чувствам имеет глубокую животную природу.
Самосознание – серьезный довод
Почему бы не предположить, что человеческие качества, включая и самоконтроль, необходимый для жизни в обществе, присущи нам изначально, «встроены» в нас? Неужели кто-то всерьез верит, что наши предки до возникновения религии не придерживались никаких социальных норм? Что они никогда не помогали собратьям в беде и не сетовали на недобросовестность других людей?[28]
Франс де Вааль
Что ж, действительно, довод из разряда «тяжелой артиллерии» – самосознание, наличие идеи об отдельном «Я». Сюда входит способность порождать собственный образ, воспринимать себя со стороны, воображать разные варианты событий и выбирать из них – прогнозировать. Следствие данного процесса – понимание собственной индивидуальности, неповторимости и конечности.
Для начала нужно разобраться с ворохом слов, в которых можно запутаться в силу их схожести: самосознание, самоидентификация, личность, самовосприятие, ощущение «Я», самопознание, индивидуализация, самовыражение. В зависимости от контекста эти слова используются как полные или частичные синонимы. Все они, как и многие другие термины, отражают нюансы восприятия субъектом себя – интроспекцию.
Терминология в этой области еще не устоялась, и в разных текстах одним и тем же словом могут обозначаться немного различающиеся значения. Для нашей темы важно выделить три постепенно углубляющихся уровня интроспекции. Первый – самоощущение, самовосприятие как процесс, «самочувствование», непосредственное самоотражение, восприятие своей отдельности от окружающих, понимание того, что ты и находящееся рядом существо отличны друг от друга. Назовем его самоотражением.
Второй уровень появляется как усложненное самоотражение – у существа возникает идея собственного «Я», персональных черт, своей индивидуальности, личности и так далее.
Третий уровень – самопознание. Фактически это синоним «Я», его усложненная и активная форма. Стремление существа разобраться, чем оно является, как его воспринимают другие. Попытки выяснить, что такое «Я», приводят к рефлексии, постепенно усложняющемуся знанию о самом себе, самоидентификации и самореализации. И в конечном счете – к демонстрации своей индивидуальности, самовыражению.
Самосознание как признак уникальности человека – сильный аргумент. Его сложно проверить. Как поставить эксперимент так, чтобы доказать или отвергнуть у животного образ «Я»? Любые доказательства будут спорными. Еще несколько десятилетий назад философы отмахивались от робких возражений против человеческой избранности «железным» доводом, что самосознание есть только у человека (интересно, а как они это установили?). Однако сегодня зоопсихология отметила несколько факторов, указывающих на то, что в области самосознания человек не одинок. На этом пути эксперименты ведутся в нескольких направлениях. Первое – способность животных анализировать свои действия, то есть четкое понимание: «Я бегу, я ем, я чешусь», – это может быть свидетельством того, что животное обладает самоотражением. Второе – планирование, воображение, способность представить будущее и себя в нем. Третье – осознавание своего отражения. Если животное знает, что в зеркале оно, а не другой член стаи, значит, у него есть понимание своего отличия от других особей. Наличие подобной способности может говорить о начальном «Я». И последнее – отношение к смерти.
Эксперименты в этой области сложны для описания, поэтому просто перечислю некоторые результаты[29].
Врановые и попугаи, основываясь на собственном опыте, способны судить о «намерениях» других. Например, вороватые сойки перепрятывали свой тайник, если он был сделан при свидетелях. Те сойки, которые ранее не были замечены в воровстве, этого не делали. «Нечестные» сойки прогнозируют, что другие поведут себя подобно им самим, и меняют место тайника, как только из помещения убирают сойку-свидетеля. «Честные» сойки, основываясь на собственном опыте, «доверяли» соседям и не перепрятывали лакомство, запрятанное при свидетелях. То есть птицы прогнозируют будущее, основываясь на личном опыте, и приписывают другим собственные намерения и опыт.
Крысы осознают свои действия, планируют краткосрочные поступки, оценивают будущие результаты, правильность собственных решений и вероятность ошибки[30] (это говорит о зачатках самосознания, но не отвечает на вопрос, есть ли у них «Я»). Механизм подобной самооценки, облегчающей принятие решений, с большой долей вероятности присутствует у всех высших животных.
Крысы, дельфины и обезьяны в серии усложняющихся тестов в какой-то момент отказываются продолжать. Они пытаются получить дополнительную информацию вместо того, чтобы действовать наугад. «По-видимому, это значит, что животные здраво оценивают собственную информированность и компетентность и понимают, каковы их шансы на успешное выполнение задания»
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.