Биология и Буддизм. Почему гены против нашего счастья и как философия буддизма решает эту проблему [заметки]
1
Далай-лама. Больше чем религия. М.: Фонд «Сохраним Тибет», 2016.
2
Сапольски Р. Биология добра и зла. М.: АНФ, 2019.
3
Цитируется по: Вааль Ф. де. Истоки морали. М.: АНФ, 2014.
4
Кроме человека секс ради удовольствия практикуют дельфины и наши ближайшие родственники – бонобо.
5
Уилсон Э. Хозяева земли. СПб.: Питер, 2014.
6
Порода миниатюрных свиней, используемая в качестве домашних питомцев.
7
Ридли М. Происхождение альтруизма и добродетели. М.: Эксмо, 2013.
8
Вааль Ф. де. Истоки морали. М.: Альпина нон-фикшн, 2014.
9
Марков А. Эволюция человека. Книга вторая. М.: Астрель, 2011.
10
Марков А. Эволюция человека. Книга вторая. М.: Астрель, 2011.
11
Возможно и то, что рыбка делает вывод о силе противника вовсе не из исхода сражения, а по каким-то своим внутривидовым признакам – размерам, яркости окраски, напористости движений. Чтобы устранить подобные сомнения, в опыте применялись рыбки схожего размера и состояния, а результат схватки определялся заранее – у территориальных рыб при равенстве размеров победителем почти всегда выходит хозяин. В природе их «войны» происходят на границах. Итогом служит небольшое передвижение участков. Если же пришелец претендует на всю территорию хозяина, то даже немного меньшая рыбка-хозяин гарантированно одержит победу. Экспериментаторы давали «хозяину» некоторое время, чтобы освоиться в отсеке, и подсаживали соперника, таким образом, «наблюдатель» видел схватки с предсказуемым исходом.
12
Резникова Ж. И. Интеллект и язык животных и человека. М.: Академкнига, 2005.
13
Вааль Ф. де. Истоки морали. М.: АНФ, 2014.
14
Докинз Р. Бог как иллюзия. СПб.: Азбука: Азбука-Аттикус, 2013.
15
Палмер Л., Палмер Дж. Эволюционная психология. СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2006.
16
Резникова Ж. И. Интеллект и язык животных и человека. М.: Академкнига, 2005.
17
Уилсон Э. Хозяева земли. СПб.: Питер, 2014.
18
Кенрик Д. Секс, убийство и смысл жизни. СПб.: Питер, 2012.
19
Несмотря на то что многим людям не нравятся картины кубистов, самое дорогое полотно, проданное на открытых торгах, относится как раз к этому направлению. В 2015 году картина Пикассо «Алжирские женщины (вар. О)» была продана за 180 миллионов долларов. Если вас этот факт удивляет, то для сравнения обратите внимание на стоимость и содержание картин экспрессиониста Марка Ротко.
20
Интересно, что критик, давший такую высокую оценку «художнику», после того как мистификация раскрылась, не сдался и продолжал утверждать, что картины Брасо были лучшими на выставке.
21
Находки, обнаруженные в разных пещерах горного плато Швабский Альб. Человеколев – антропоморфная статуэтка с львиной головой, найденная в 1939 году, возраст которой – сорок тысяч лет, – и Венера Швабская найдена в 2008 году, приблизительный возраст – 35–40 тысяч лет. В нескольких местах того же района находили флейты схожего возраста, сделанные из костей птиц.
22
Пещера Шове содержит самые древние из известных наскальных рисунков. Художественный уровень и мастерство исполнения потрясают. Приблизительный возраст рисунков – тридцать шесть тысяч лет.
23
О сложности поведения дельфинов можно почитать здесь: Крушинская Н. Л., Лисицына Т. Ю. Поведение морских млекопитающих. М.: Наука, 1983. С. 127–166.
24
В отличие от вышеупомянутых «художников» – слонов, дельфинов и обезьян, которым как минимум предоставляли краски.
25
Курт Ф. Э. Орудийные действия животных. М.: Знание, 1980.
26
Кенрик Д. Секс, убийство и смысл жизни. СПб.: Питер, 2012.
27
Вааль Ф. де. Истоки морали. М.: АНФ, 2014.
28
Вааль Ф. де. Истоки морали. М.: АНФ, 2014.
29
Описание и трактовку опытов вы можете найти, обратившись к списку литературы.
30
Марков А. Эволюция человека. Книга вторая. М.: Астрель, 2011.
31
Марков А. Эволюция человека. Книга вторая. М.: Астрель, 2011.
32
Вааль Ф. де. Истоки морали. М.: АНФ, 2014.
33
Резникова Ж. И. Интеллект и язык животных и человека. М.: Академкнига, 2005.
34
Вааль Ф. де. Истоки морали. М.: АНФ, 2014.
35
Хаузер М. Д. Мораль и разум. М.: Дрофа, 2008.
36
То, что в последней версии присутствует это «с ногтями», дает повод полагать, что данный анекдот действительно мог быть основан на реальных событиях.
37
Далай-лама. Больше чем религия. М.: Фонд «Сохраним Тибет», 2016.
38
Здесь и далее «мораль» и «нравственность» будут применяться как частичные синонимы. Под «моралью» будут пониматься выработанные обществом представления о добре и зле, а под «нравственностью» – то, как эти представления усвоены (реализованы) конкретным человеком.
39
Райт Р. Моральное животное. www. ethology.ru. 2007.
40
Докинз Р. Бог как иллюзия. СПб.: Азбука; Азбука-Аттикус, 2013.
41
Чаще для иллюстрации сложного взаимодействия одноклеточных приводят более сложные организмы – миксомицеты (относящиеся к амебозоям). Но нам интересно понять, на какой стадии эволюции проявляется сотрудничество. Примечательно то, что оно есть уже у бактерий, то есть на раннем этапе развития жизненных форм.
42
Олескин А. В., Ботвинко И. В., Е. А. Цавкелова. Колониальная организация и межклеточная коммуникация у микроорганизмов. М.: Биологический ф-т Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова, 1999.
43
Марков А. Рождение сложности. М.: Астрель, 2010.
44
Уилсон Э. Смысл существования человека. М.: АНФ, 2015.
45
На самом деле все сложнее – за цвет волос отвечает несколько генов, и цвет определяется их комбинациями.
46
И для этого нужны не отдельные гены, а комплексы генов с множественными эффектами, которые взаимодействуют с другими комплексами генов.
47
Как это может происходить, сравнительно недавно было показано открытием прионов и вироидов. Это молекулы разной структуры: вироиды состоят из РНК, прионы из белка. Общего у них то, что в подходящей среде (в клетке эукариот) они начинают самокопироваться.
48
Докинз Р. Бог как иллюзия. СПб.: Азбука-Аттикус, 2013.
49
Марков А. Эволюция человека. М.: Астрель, 2011.
50
Марков А. Эволюция человека. М.: Астрель, 2011.
51
Ридли М. Происхождение альтруизма и добродетели. М.: Эксмо, 2013.
52
Олескин А. В., Ботвинко И. В., Цавкелова Е. А. Колониальная организация и межклеточная коммуникация у микроорганизмов. М.: Биологический ф-т Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова, 1999.
53
Райт Р. Моральное животное. www. ethology.ru. 2007.
54
Впрочем, даже в таком содружестве кооператоров случаются сбои – раковые клетки, отказывающиеся специализироваться и сотрудничать.
55
Уилсон Э. Хозяева земли. СПб.: Питер, 2014.
56
Ридли М. Происхождение альтруизма и добродетели. М.: Эксмо, 2013.
57
Парадоксом в том, что Уилсон, будучи одним из современных флагманов эволюционного учения, остается деистом. В своих книгах он последовательно отстаивает важность религиозности.
58
Докинз Р. Бог как иллюзия. СПб.: Азбука-Аттикус, 2013.
59
Harman О. The Price of Altruism: George Price and the Search for the Origins of Kindness, NY: W. W. Norton, 2010.
60
Например, в одной из статей предлагал правительству США купить каждому жителю СССР по две пары качественной обуви (на сумму 2 миллиарда долларов, что в 1957 году звучало намного более внушительно, чем сегодня) в обмен на освобождение Венгрии.
61
Вааль Ф. де. Истоки морали. М.: АНФ, 2014.
62
Юм Д. Трактат о человеческой природе. Попурри, 1998.
63
Сапольски Р. Биология добра и зла. М.: АНФ, 2019.
64
Ридли М. Происхождение альтруизма и добродетели. М.: Эксмо, 2013.
65
Axelrod R. The Evolution of Cooperation. Basic Books, 1984.
66
Тем, кому интересны перипетии подобных научных «детективов», можно посоветовать книги Мэтта Ридли, Роберта Аксельрода, Ричарда Докинза, в которых описаны подробности того марафона.
67
Дарвин Ч. Происхождение человека и половой отбор. М.: Терра, 2010.
68
Вааль Ф. де. Истоки морали. М.: АНФ, 2014.
69
Позже этот механизм стали использовать в рекламных роликах, так что будьте осторожнее с поспешными выводами во время их просмотра.
70
Бауэр И. Почему я чувствую, что чувствуешь ты. СПб.: Вернера Регена, 2009.
71
Бауэр И. Почему я чувствую, что чувствуешь ты. СПб.: Вернера Регена, 2009.
72
Бауэр И. Почему я чувствую, что чувствуешь ты. СПб.: Вернера Регена, 2009.
73
Сапольски Р. Биология добра и зла. М.: АНФ. 2019.
74
Разделение на враждующие группы обобщенно называется трибализмом.
75
Хаузер М. Д. Мораль и разум. М.: Дрофа, 2008.
76
Сапольски Р. Биология добра и зла. М.: АНФ, 2019.
77
Марков А. Эволюция человека. М.: Астрель, 2011.
78
Ринпоче Й. М. Будда, мозг и нейрофизиология счастья. M.: Ориенталия, 2015.
79
Применяется в значении «буддийское учение».
80
Имеется в виду пять психофизических составляющих личности согласно буддийской философии.
81
Сансара (санскр.; дословно – блуждание, переход через различные состояния, круговорот) – термин для обозначения нашего привычного существования. Замкнутый круг, в котором желание избежать страдания лишь погружает в него еще глубже. Сансара не может исчерпаться сама собой, «закончиться» – это бесконечное чередование взлетов (приятных состояний и перерождений) и падений (мучительных состояний). Самые возвышенные и приятные формы бытия в сансаре содержат причины будущих страданий; поэтому альтернатива страданиям сансары – не поиск приятных состояний, а выход – нирвана.
82
Его Святейшество Далай-лама XIV. Сила сострадания. М.: Открытый мир, 2006. С. 57.
83
Докинз Р. Бог как иллюзия. СПб.: Азбука-Аттикус, 2013.
84
Цонкапа Ч. Большое руководство к этапам пути Пробуждения. СПб., 2007.
85
Определение взято из словаря: Буддизм. М.: Республика, 1992.
86
Далай-лама. Больше чем религия. М.: Фонд «Сохраним Тибет», 2016. С. 20.
87
Райт Р. Моральное животное. www.ethology.ru. 2007.
88
Режиссер Пит Доктер, 2015.
89
Не только «обезьяньи», это игры всех стайных позвоночных, но у обезьян они особенно сложны.
90
Моррис Д. Людской зверинец. СПб.: Амфора, 2004.
91
На тему того, как нас обманывают анализаторы, сейчас существует масса литературы – мы видим то, чего не было, не видим то, что видели соседи, мы запоминаем частично, придумываем события и помним о них как реально произошедших. Реальные ситуации, произошедшие в прошлом, мы перекручиваем до неузнаваемости. Это не новое открытие: наверное, самый живой пример дал Рюноскэ Акутагава в рассказе «Ворота Расемон».
92
Американский фильм 1998 года, режиссер Гэри Росс. – Прим. ред.
93
Американский фильм 1998 года, режиссер Питер Уир, – Прим. ред.
94
Издана на русском языке: Шаргородская И. М.: Альпина Паблишер, 2017. – Прим. ред.
95
Райт Р. Моральное животное. www. ethology.ru. 2007.
96
Газзанига М. Кто за главного? М.: CORPUS, 2017.
97
Вааль Ф. де. Истоки морали. М.: АНФ, 2014.
98
Уилсон Э. Хозяева земли. СПб.: Питер, 2014.
99
Вааль Ф. де. Истоки морали. М.: АНФ, 2014.
100
Перес-Реверте А. Фламандская доска. М.: Эксмо, 2003.
101
Далай-лама. Больше чем религия. М.: Фонд «Сохраним Тибет», 2016.
Работа представляет комплексный анализ антропологических и этических учений с древнейших времен до современности в их взаимозависимости и взаимовлиянии. Адресуется студентам и аспирантам гуманитарных вузов, а также широкому кругу читателей.
Депрессивные расстройства – это воры, отбирающие у людей счастье. Они крадут уверенность в себе, энергию и интерес к жизни. Депрессия – это потеря способности радоваться и испытывать счастье. А еще депрессия – это утрата умения печалиться. Она безжалостно атакует самовосприятие. Депрессия – это сумрачные дни и бесконечные ночи. В последние годы появилось много полезной информации о том, как можно преодолеть депрессию. Книга «Похитители счастья» написана для всех, кто нуждается в такой информации: для тех, у кого бывают периоды депрессии, для их родственников и друзей, для врачей.
Это история об Уильяме Перкине, который случайно изобрел пурпурный цвет. И навсегда изменил мир вокруг себя. До 1856 года красители были исключительно натуральными – их получали из насекомых, моллюсков, корней и листьев, а искусственное окрашивание было кропотливым и дорогим. Но в 1856 году все изменилось. Английский химик, работая над лекарством от малярии в своей домашней лаборатории, случайно открыл способ массового производства красителей на фабриках. Этот эксперимент – или даже ошибка – произвел революцию в моде, химии и промышленности. Эта книга – удивительный рассказ о том, как иногда даже самая маленькая вещь может менять и иметь такое продолжительное и важное воздействие. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Смертельные яды, порой несущие смерть человеку, на нашей планете встречаются довольно часто. Причем не только в неживой и живой природе, но и в человеческом обществе. Ядовитые соединения находятся в вулканических выбросах, в некоторых пещерах и водоемах. Многие растения и животные тоже синтезируют различные токсические вещества, которые используют в качестве защиты от своих врагов. Нередко эти яды опасны и для человека. Люди тоже издавна применяют ядовитые вещества. Причем в самых разных целях: и как средство для лечения различных заболеваний, и как смертельное и невидимое оружие в борьбе за политическое влияние и богатство.
В монографии рассматривается проблема школьного образования в ходе реформ Консервативной, Либеральной и Лейбористской партий с 1870 г. по 1997 г. Охарактеризованы и систематизированы разные типы государственных школ, частных заведений и церковных школ разных конфессий. Повышенное внимание уделено инициативе британских церквей, и в первую очередь государственной Церкви Англии, создавшей основу начального обучения в Англии в XVIII в. и опекавшей специальные заведения для детей с ограниченными возможностями, а также благотворительные женские школы.