Библия и мировая культура - [320]
61. Аверинцев, С.С. Греческая «литература» и ближневосточная «словесность»: Противостояние двух творческих принципов / С.С. Аверинцев // Типология литератур Древнего мира. М., 1971. С. 206–266.
62. Аверинцев, С.С. Древнееврейская литература / С.С. Аверинцев // История всемирной литературы: в 9 т. М., 1983. Т. 1. С. 273–302.
63. Аверинцев, С.С. Истоки и развитие раннехристианской литературы / С.С. Аверинцев // История всемирной литературы: в 9 т. М., 1983. Т. 1. С. 501–515.
64. Аверинцев, С.С. Иудаистическая мифология / С.С. Аверинцев // Мифы народов мира: энциклопедия: в 2 т. М., 1991. Т. 1. С. 598–604.
65. Аверинцев, С.С. Риск и неизбежность пересказа / С.С. Аверинцев // Сын Человеческий / А.В. Мень. 4-е изд. М., 1991. С. 333–334.
66. Аверинцев, С.С. София — Логос: Словарь / С.С. Аверинцев. Киев, 2000.
67. Аверинцев, С.С. Христианская мифология / С.С. Аверинцев // Мифы народов мира: энциклопедия: в 2 т. М., 1992. Т. 2. С. 598–604.
68. Адам, К. Иисус Христос / К. Адам. Брюссель, 1961.
69. Айзенштадт, Ш. Пророки. Их эпоха и социальное учение / Ш. Айзенштадт; пер. с англ. Т. Гвоздюкевич. М., 2004.
70. Амусин, И.Д. Кумранская община / И.Д. Амусин. М., 1983.
71. Амусин, И.Д. Находки у Мертвого моря / И.Д. Амусин. М., 1964.
72. Амусин, И.Д. Рукописи Мертвого моря / И.Д. Амусин. М., 1961.
73. Бердяев, Н.А. Смысл истории / Н.А. Бердяев. М., 1990.
74. Берман, Б.И. Библейские смыслы. Кн. 1 / Б.И. Берман. М., 1997.
75. Бернен, С. Мифологические и религиозные мотивы в европейской живописи. 1270–1700 / С. Бернен. СПб., 2000.
76. Библейская энциклопедия: Труд архимандрита Никифора. Свято-Троице-Сергиева Лавра, 1990. (Репринт изд. 1891 г.).
77. Библейские исследования: пер. с иврита и англ. / сост. проф. Б. Шварца. М., 1997.
78. Библия // Краткая еврейская энциклопедия: в 11 т. / гл. ред. И. Орен (Надель), М. Занд. Иерусалим, 1976–2001. Т. 1. С. 399–427.
79. Библия: Литературные и лингвистические исследования. Вып. 1–3 / отв. ред. С.В. Лёзов, С.В. Тищенко. М., 1998–1999.
80. Бойд, Р.Т. Курганы, гробницы, сокровища: Иллюстрированное введение в библейскую археологию / Р.Т. Бойд. [Б. м.], 1991.
81. Большой путеводитель по Библии: пер. с нем. М., 1993.
82. Бланк, Р.М. Иуда Искариот в свете истории: Очерк результатов критического исследования исторического содержания Евангелий / Р.М. Бланк. Берлин, 1923.
83. Брандес, Г. Легенда о Христе / Г. Брандес. Л.; М., 1926.
84. Браунриг, Р. Кто есть кто в Новом Завете: пер. с англ. / Р. Браунриг. М., 1998.
85. Бубер, М. Два образа веры / М. Бубер. М., 1995.
86. Бубер, М. Избранные произведения / М. Бубер. Иерусалим, 1989.
87. Буйе, Л. О Библии и Евангелии / Л. Буйе. Брюссель, 1965.
88. Булгаков, С.Н. Свет Невечерний: Созерцания и умозрения / С.Н. Булгаков. М., 1994.
89. Булгаков, С.Н. Христианский социализм / С.Н. Булгаков. Новосибирск, 1991.
90. Вайс, М. Библия и современное литературоведение: Метод целостной интерпретации / М. Вайс. Иерусалим; М., 2001.
91. Вассоевич, А.Л. Духовный мир народов классического Востока / А.Л. Вассоевич. СПб., 1998.
92. Вейнберг, И.П. Человек в культуре Древнего Ближнего Востока / И.П. Вейнберг. М., 1986.
93. Вейнберг, Й. Введение в Танах: в 4 ч. Ч. I–II. Пространство и время Танаха. Пятикнижие — через испытания к свершению / Й. Вейнберг. Иерусалим; М., 2002.
94. Вейнберг, Й. Введение в Танах: в 4 ч. Ч. III. Пророки / Й. Вейнберг. Иерусалим; М., 2003.
95. Вейнберг, Й. Введение в Танах: в 4 ч. Ч. IV. Писания / Й. Вейнберг. Иерусалим; М., 2005.
96. Вельгаузен, Ю. Введение в историю Израиля: пер. с нем. / Ю. Вельгаузен. СПб., 1909.
97. Визель, Э. Весть Библии: пер. с франц. / Э. Визель // Октябрь. 1997. № 7. С. 160–179.
98. Гарнак, А. Сущность христианства / А. Гарнак. СПб., 1907.
99. Гегель, Г.В.Ф. Жизнь Иисуса / Г.В.Ф. Гегель // Философия религии: в 2 т. / Г.В.Ф. Гегель. М., 1975. Т. 1. С. 35–100.
100. Гердер, И.Г. История еврейской поэзии: пер. с нем. Ч. 1 / И.Г. Гердер. Тифлис, 1875.
101. Герц, Й. Комментарий / Й. Герц // Пятикнижие и ѓафтарот. М.; Иерусалим, 1999.
102. Гече, Г. Библейские истории / Г. Гече. М., 1990.
103. Гиршман, М. Еврейская и христианская интерпретации Библии в Поздней Античности / М. Гиршман. Иерусалим; М., 2002.
104. Грейвс, Р. Иудейские мифы. Книга Бытия: пер. с англ. / Р. Грейвс, Р. Патай. Екатеринбург, 2005.
105. Гуардиани, Р. Господь / Р. Гуардиани. Брюссель, 1995.
106. Даймонт, М. Евреи, Бог и история: пер. с англ. / М. Даймонт. Иерусалим, 1989. (М., 1996).
107. Даули, Т. Библейский атлас: пер. с англ. / Т. Даули. М., 1994.
108. Донини, А. У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана) / А. Донини. М., 1989.
109. Дубнов, С.Н. Краткая история евреев / С.Н. Дубнов. М., 1993. (Репринт изд. 1912 г.).
110. Евреи и еврейство: сб. историко-философских эссе / сост. Р. Нудельмана. Иерусалим, 1991.
111. Еврейская энциклопедия: в 16 т. СПб., 1908–1913. (Репринт: М., 1991).
112. Зубер-Яникум, Н.Е. От Кумрана до Новозаветного канона: Основные этапы формирования мессианско-эсхатологического культа Учителя праведности / Н.Е. Зубер-Яникум; под ред. А.Е. Грузова. СПб., 2004.
113. Иванов, В.В.
Учебное пособие посвящено истории немецкой литературы XVIII века в контексте европейской культуры и литературы. Преимущественное внимание уделяется немецкому Просвещению, его философским, эстетическим, литературным поискам, его наиболее репрезентативным фигурам. Материал изложен в ракурсе жанрово-стилевой динамики немецкой литературы не только в соответствии с хронологическим принципом, но и с логикой развития основных родов литературы. По-новому, с учетом последних научных данных, представлены основные художественные направления XVIII века (просветительский классицизм, рококо, сентиментализм) и их преломление в немецкой литературе этой эпохи.Предназначено для студентов учреждений высшего образования, обучающихся по специальностям «Культурология» и «Романо-германская филология».
Книга посвящена исследованию духовных смыслов и поэтики Танаха (Еврейской Библии), ставшего первой частью Христианской Библии, но продолжившего свой путь в качестве Священного Писания еврейской религии.В книге рассматривается значение эстетики и поэтики Танаха для постбиблейской еврейской и европейской литератур, а также то влияние, которое оказали на развитие еврейской и европейской поэзии, религиозной и светской, пророческие книги и великие лирические книги Танаха Книга Хвалений (Псалтирь), Песнь Песней, Экклесиаст.
Учебное пособие посвящено истокам мировой литературы – древнейшим литературам Ближнего Востока, начавшим свой путь в 4–3-м тыс. до н. э. и развивавшимся вплоть до первых веков новой эры. Отдельные очерки посвящены египетской, шумерской, аккадской (вавилонской и ассирийской), хетто-хурритской и ханаанейско-финикийской литературам, которые рассматриваются в широком историко-культурном контексте, во взаимосвязях друг с другом и с двумя древними культурами, в наибольшей степени повлиявшими на европейскую культуру и литературу, – с древнегреческой и древнееврейской.Адресуется студентам-культурологам и филологам, а также всем, кто интересуется культурой Древности – литературой, религией, философией, историей.
С какого времени следует вести отсчет истории Крещения Руси? С того дня, когда апостол Андрей Первозванный, по преданию, установил крест на Киевских горах? Или с Аскольдова Крещения Руси? Или, наконец, с признанного официально нашей Церковью и светской историографией Владимирова Крещения? Но что предшествовало установлению апостолом креста на Киевских горах? Ведь святой Андрей воздвигал крест не только во Славу Божию, но и для просвещения светом Христовой Истины прародителей восточных славян. Каков же был путь наших далеких предков ко Крещению в Днепре – путь к истинной вере?
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
Предлагаемый вниманию читателей энциклопедический словарь является первым пособием на русском языке, в котором была сделана попытка разъяснения большинства основных понятий и терминов, которые используются в исламской традиции. Кроме того, в данном труде содержится достаточно подробная информация о различных правовых и вероучительных школах в Исламе, основах исламского вероучения, доктрине единобожия, содержится большой материал по различным мусульманским сектам. Здесь собраны также биографические данные о наиболее известных сподвижниках пророка Мухаммада и их последователях, об известных правоведах, мыслителях, толкователях Корана, каламистах.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.