Библейский культурно-исторический комментарий. Часть II. Новый Завет - [496]
Феон — греческий оратор, чей учебник риторики представляет интерес с точки зрения реконструкции древних стилей устной и письменной речи (наряду с учебниками Квинтилиана и др.).
Филон Александрийский (ок. 25 г. до н. э. -
ок. 50 г. н. э.) — иудейско-эллинистический богослов и философ I в. н. э., < создатель метода аллегорического толкования Библии с помощью понятий греческой философии. Он жил в Александрии, в Египте и пользовался огромным влиянием и авторитетом в местном иудейском сообществе.
Христос (от др. — евр. «машиах» — помазанник) — греческий эквивалент еврейского термина Мессия. Некоторые читатели из язычников, не знакомые с еврейским значением этого термина, часто воспринимают его как второе имя Иисуса, а не Его титул.
Царство — этот термин включает в себя понятие «правление», «царство» или «власть» (не подданных царя или территории, как можно было бы полагать, исходя из дополнительного значения термина). Иудеи признавали, что Бог управляет вселенной поныне, но они молились о дне, когда Он будет верховным правителем мира, в котором не будет идолопоклонства и неповиновения. Это грядущее правление Божье обычно связывалось с пришествием Мессии и воскресением мертвых. Поскольку Иисус уже приходил на землю и снова придет, христиане верят, что становление этого царства уже началось, но оно еще ждет своего окончательного утверждения. «Царство небесное» — один из вариантов (как у Матфея) названия «Царства Божьего». «Небо» было эквивалентом иудейского титула Бога (как вЛк. 15:21).
Церковь (греч. kyriakē — букв.: дом Божий). В Новом Завете использовался греческий термин из Септуагинты для перевода слова «община», или «собрание» Израиля (qahal), — «церковь» (собрание, ассамблея) и «синагога» (собрание). Хотя некоторые богословы полагают, что Иисус не мог говорить о Церкви во время Своего земного служения, в Свитках Мертвого моря используете я этот еврейский термин для обозначения общины Бога; следовательно, Иисус мог использовать это слово, рассуждая о Своей будущей общине (Мф. 16:18; 18:17). Это слово в греческой культуре соответствовало понятиям «ассамблея», «собрание», особенно городские собрания. (Таким образом, популярное ныне мнение о том, что греческое слово ekklesia, «церковь», означает «призванные», можно считать ошибочным; это больше подходит для «святых», т. е. «отделенных [для Бога]».)
Цицерон — выдающийся греческий оратор и государственный деятель, который писал на самые разные темы и был чрезвычайно популярен в I в. до н. э.
Шаммай — выдающийся иудейский учитель, современник Гиллеля и Иисуса (в Его детские годы); отличался большей жесткостью, чем Гиллель; идеи его школы господствовали во времена Иисуса. Эллинистический (от греч. Hellēn — эллин [грек], эллинский) — в данном комментарии чаще используется эквивалент этого термина — «греческий». Понятие «эллинистический» более точно передает слияние классической греческой культуры с другими культурами Ближнего Востока, которое произошло в Восточном Средиземноморье во времена Александра Македонского и его преемников. «Эллинистический» иудаизм, таким образом, представляет собой одну из форм или течений иудаизма, на который оказала сильное влияние греческая (т. е. эллинская) культура.
Эпиктет (ок. 50- 138 гг.) — философ-стоик II в. Происходил из рабов, вольноотпущенник. (♣ Учение Эпиктета распадается на физику, логику и этику. Весь пафос учения Эпиктета — в этике, а именно в проповеди внутренней свободы. Он доказывал, что не сами вещи, а представления о них делают человека счастливым, добро и это не в вещах, а в нашем отношении к ним, поэтому стать счастливым — в нашей воле.) Эпикуреец — последователь философской школы Эпикура. (♣ Эпикур [341–270 гг.
до н. э.] — др. — греч. мыслитель, занимавший материалистические позиции и подвергавший критике многие религиозные представления своего времени. Признавая существование богов, отрицал их вмешательство в реальную жизнь. В противоположность пессимистическим взглядам на жизнь, выдвинул учение о «разумном наслаждении».) См. коммент. к Деян. 17:18. Эсхатология (греч. êschatos — последний, logos — учение) — религиозное учение о конечных судьбах мира и человека. В развитой форме эсхатология присуща иудаизму, христианству, исламу. Главное содержание христианской эсхатологии сводится к представлениям об антихристе, втором пришествии Христа, конце света, страшном суде.
Ювенал — римский сатирик кон. I — нач. II в. н. э. Знаменит своими резкими выпадами против женщин, чужеземцев и вольноотпущенников, которые посягали на права и привилегии, некогда дарованные исключительно римским мужчинам.
Язычник — в древнем иудаизме термины «язычник» и «нееврей» были синонимами.
Дополнительная литература
Вниманию читателя предлагается следующая литература по Новому Завету.
Общие работы
См. особо: John Е. Stambaugh and David L. Balch, The New Testament in Its Social Environment, LEC 2 (Philadelphia: Westminster, 1986); David E. Aune, The New Testament in Its Literary Environment, LEC 8 (Philadelphia: Westminster, 1987); Everett Ferguson, Backgrounds of Early Christianity
