Библейский культурно-исторический комментарий. Часть II. Новый Завет - [494]
Саддукеи (♣ от имени Садока, основателя династии первосвященников Иерусалимского храма) — религиозно-политическая группа в Иудее (♣ II–I вв. до н. э.), представители которой принадлежали в основном к религиозной элите, которая процветала в обществе, благодаря поддержке римской власти; они стремились примирить народ с римлянами, а римлян с народом. Они занимали руководящие посты в храме, скептически относились к фарисейским преданиям и традициям, в том числе к их представлениям о сверхъестественной природе ангелов и других духов, и большинство из них отрицали воскресение из мертвых и другие мессианские и эсхатологические концепции.
Самаряне — народ смешанного происхождения, с иудейскими и языческими корнями; самаряне утверждали, что они потомки Иакова, и поклонялись Богу Израиля, но считали правильным местом поклонения гору Гаризим, а не Иерусалим. Они весьма ревниво относились к иудеям, и во времена Иисуса между ними существовали накаленные политические отношения, иногда требовавшие вмешательства римских властей.
Сатана (от др. — евр. «сатан», букв.: противодействующий) — первоначально — «противник» (как в еврейском тексте Иова), но в конце Вавилонского плена так называли дьявола (2 Пар., Зах.); в новозаветный период это имя стало общепринятым, хотя и не единственным, многие иудеи использовали и другие имена. В отличие от ряда современных богословов, первые читатели Нового Завета воспринимали его как реальное духовное существо, олицетворяющее собой вселенское зло. Сборщики налогов — чиновники, которые занимались сбором налогов для римского правительства, в народе они презирались за вымогательства. Рим позволял богатым людям заключать контракты с собственными городами или отдельными областями, а затем проверять собранные налоги; поскольку они должны были сами покрывать недостачу, понятно, что спуску налогоплательщикам они не давали. Ирод Великий использовал местные налоги, чтобы содержать не только Иерусалимский храм и свои дворцы, но и языческие храмы в языческих анклавах в Палестине, что, естественно, не вызывало восторга у населения. Сборщики налогов, таким образом, считались коллаборационистами (♣ изменниками, предателями), работавшими на языческую оккупационную власть.
Светоний (ок. 75 — 160 гг. н. э.) — личный секретарь императора Адриана, историк, автор произведения «Жизнь двенадцати императоров»; книга содержат много ценной информации.
Свитки Мертвого моря — рукописи, принадлежащие иудейской общине (обычно считают, что это были ессеи), которая обитала вблизи современного Кирбета, в Кумране. (♣ Свитки Мертвого моря, или Кумранские рукописи, были обнаружены в пещерах в местности Вади-Кумран в районе Мертвого моря в Иордании. Первые находки относятся к 1947 г. К настоящему времени открыто около 40 тыс. фрагментов главным образом на др. — евр. и арам, языках. Рукописи принадлежали религиозной группе, жившей в этом районе во И в. до н. э. — I в. н. э., не признававшей ортодоксальный иудаизм. Рукописи можно условно разделить на три группы: тексты Ветхого Завета на др. — евр. языке, а также в переводе на греч. и арам.; ветхозаветные апокрифы на др. — евр. и арам, языках; сочинения собственно кумранитов. Рукописи содержат разные версии ветхозаветных книг, в т. ч. и не совпадающие с каноническим [масоретским] текстом. Многие тексты тождественны тем, которые послужили оригиналом для Септуагинты. Из ветхозаветных апокрифов обнаружены фрагменты Бен-Сиры, книги Товита, фрагменты книги Еноха на др. — евр. и арам, языках [до этого были известны только фрагменты на греч. и переводы на ст. — слав, и эфиоп, языки], «завещания» отдельных патриархов и др. К произведениям самих кумранитов относятся Устав общины, Свиток войны, Свиток гимнов, комментарии на пророчества и ряд др. В Уставе проводится идея о борьбе царства света и праведности с царством тьмы и зла. В Свитке войны изображена последняя схватка между ними. В комментарии к Книге Аввакума упоминается основатель общины, «Учитель праведности», которого преследовал «нечестивый жрец». Некоторые исследователи склонны видеть в «Учителе праведности» прообраз Иисуса Христа.)
Святой Дух — этот термин, хотя и встречается лишь дважды в Ветхом Завете (Пс. 50, Ис. 63), стал общепринятым титулом Духа Божьего в новозаветную эпоху. Многие верили в то, что Дух прекратил свою деятельность после завершения Ветхого Завета и что пророчество продолжается только в безмолвной форме; но в Ветхом Завете дано обетование об излитии Духа в конце земной истории, во время пришествия Мессии. Иудеи обычно соотносили Дух с пророчеством и божественным озарением, или бо-годухновенностью, а многие (особенно ессеи) также связывали его с Богом, очищающим Свой народ в конце времен. В Новом Завете, в отличие от иудаизма, отражены две эти концепции, хотя при этом Дух рассматривается как третья Личность Божества наряду с Отцом и Сыном (особенно в Евангелии от Иоанна).
Сенека (4 г. до н. э. — 65 г. н. э.) — римский философ и писатель, один из главных представителей стоицизма, в первые годы правления Нерона был его советником. Септуагинта (от лат. septuāgintā — «семьдесят») — перевод на греч. язык
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.