Библейские тезисы - [7]
II. Лучший завет (Евреям 7:22; 2-ое Коринфянам 3:7-11).
A. Бог дал клятву верующему (Евреям 7:22-28; Галатам 3:22).
Б. Завет праведности.
1. 2-ое Коринфянам 3:9.
2. Римлянам 3:21-25; 5:17.
B. Завет силы.
1. 2-ое Коринфянам 6:16-18.
2. Бог будет обитать в них, ходить с ними и будет их Отцом.
Г. Завет здоровья (Матфея 8:17).
Д. Завет свободы (Галатам 4:24-31).
III. Получая с заветом (Евреям 4:11-16).
IV. Хождение в Завете жизни.
А. Ефесянам 4:17-18, 23-24.
Б. Римлянам 12- Обновленный ум.
Хождение в искуплении, по Завету.
Базовые места Писания: Ефесянам 2:11-19
I. Мы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Отцу.
А. Псалом 22.
Б. Галатам 3:13-29.
II. Соблюдайте же слова завета сего.
А. Поступайте по ним и молитесь на основании их.
Б. Чтобы мы могли иметь успех или преуспевать (превосходить в чем-то желаемом).
1. Второзаконие 29:9.
2. Второзаконие 30:19.
III. Искупленные от проклятия (мы искуплены по завету).
A. Псалом 88:2-5:21-37.
Б. Мы являемся прямыми потомками Давида (Откровение 22:16).
B. Ефесянам 6:12.
IV. Искупленные от терроризма.
(Эти места Писания написаны для тех, кто ухватился за Его завет и молится).
A. Исайя 55:3.
Б. 1-ая Царств 8:1-3; 2-ая Царств 9.
B. Исайя, главы 53, 54, 55 и 56.
Г. Исайя 56:7.
Развивая заветное сознание.
ПРИМЕЧАНИЕ: Распри или ссоры противоположность агапе-милости-хесед. Распри направлены
вовнутрь, а не на даяние. Затворяют сострадание (1-ое Иоанна 3:17).
I. Хесед (Матфея 9:13; Осия 6:6; Луки 6:36).
А. Сострадание.
1. Что сделают мать с отцом для удовлетворения потребности их ребенка.
а. Ребенок ожидает увидеть у них желание давать.
б. Это желание давать является естественным.
2. Завет приносит отношения хесед через акт доброй воли и клятву.
3. В наши отношения хесед приходит как естественно, так и сверхъестественно - через акт нашей доброй воли.
а. Благодаря тому, что Бог является нашим Отцом.
б. Благодаря завету.
4. Деяния 13:32-34; Исайя 55:1-5; 1-ая Царств 18:1-4; 2-ая Царств 9.
Б Мы соединены вместе в любви завета.
1. Колоссянам 2:1-3.
2. Где находятся все сокровища.
II. Книга агапе - 1-ое Иоанна.
А. 1-ое Иоанна 4:18 - Это ответ на сказанное в Матфея 9:13.
Б. Не грешить - это больше, чем жертва за грех.
III. Свобода от страха жизнь, застрахованная от поражения. (Быть застрахованным от поражения – быть всегда защищенным, даже в случае неудачи или срыва).
А. Свободные от греха.
1. 1-ое Иоанна 1:7; 5:18.
2. 1-ое Иоанна 2:10-16.
3. 1-ое Петра 4:8 - любовь покрывает.
Б. Свободные от страха.
1. 1-ое Иоанна 3:22-24.
2. Второзаконие 28:1.
3. 1-ое Иоанна 4:15-18. 2:5.
а. От людей, причиняющих мне зло.
б. От сатаны.
в. От проклятия, волнений, забот.
г. Конец смятению.
(1) Ходить во свете.
(2) 1-ое Петра 2:6.
д. От ужаса и угнетения (Исайя 54).
IV. Станьте человеком, опирающимся в своих мыслях на агапе-хесед-милость.
А. Развивая в себе Божью любовь.
I. Стефан сказал то же, что и Иисус.
2. Он научился, мечась о столах,
3. Иисус является Посланником и Первосвященником нашего исповедания.
а. Он приводи т в исполнение.
б. Он — наше Главное Доверенное Лицо.
4. Нашим постоянным исповеданием должно быть:
а. «Я рожден от Бога».
б. «Бог есть агапе, поэтому я рожден от агапе» (1-ое Коринфянам 13:4-8).
Б. Становиться человеком, опирающимся в своих мыслях на агапе.
1. Поведение, основанное на завете.
а. Ефесянам 4:12; 5:1-7.
б. Евреям 6:10.
2. Иисус - Первосвященник.
а. Евреям 3:1; 6:11-20.
б. Евреям 10:10-23.
в. Он уполномочен управлять, приводить в исполнение или осуществлять наше исповедание веры (обетований завета = божественной природы).
В. Наше постоянное исповедание (1-ое Коринфянам 13:4-8).
Вера
Что такое вера.
Базовые места Писания: Марка 11:23-24
Матфея 21:21-22
Луки 6:46-49
Иакова 1:22-24
1. Верить - значит ухватиться за нереальности надежды и принести их в сферу реальности (поступая по Слову Божьему).
II. Вера же есть.
Л. Если это не настоящее время, то это не вера.
Б. Принципы веры одинаковы в любой сфере (в принятии Духа Святого, исцелении, финансовых вопросах и т.д.). Мы не принимаем надеждой.
III. Всегда помните, что Иисус никогда не ошибается, и Бот никогда не ошибается.
A. Если что-то не работает, то это наша вина.
Б. Бог не меняется; наши молитвы не меняют Бога.
B. Вера изменяет вещи, а не Бога.
IV. Марка 11:24 - Верьте и принимайте.
A. Вера - это слово, обозначающее действие.
1. Верить = 11оступать по Слову Божьему.
2. Вера и действие приведут к материализации результатов.
Б. Вера всегда говорит: «Это мое; оно у меня есть сейчас».
B. Вера никогда не отступает и не оглядывается назад.
Г. Сделайте следующие слова своим исповеданием: Я недвижим тем, что я вижу; я движим лишь тем, во что я верю.
V. Поступать по Слову Божьему.
А. вера без дел мертва.
Б. Исцелённые люди должны поступать, как исцеленные.
В. Да скажут так избавленные, или искупленные, Господом независимо от того, чувствуют они это или нет.
Г. Неверие стоит на противоположной стороне от Слова Божьего.
Д. Сатана будет бросать вызов настоящей вере. Он скажет: «Посмотри…»
Е. Возьмите и уже сейчас начните поступать по Слову Божьему. Не ждите, пока что-то произойдет.
Ж.Луки 5:18 - Иисус увидел их веру; она
подкреплялась конкретными действиями.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Псково-Печерские листки — уникальное собрание духовного опыта, накопленного насельниками Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря более чем за 500 лет. Издаваемые ещё со времён Великой Отечественной войны, эти листки и по сегодняшний день призваны помогать всем ищущим духовного возрастания и утешения. Теперь прикоснуться к многовековому опыту духоносных отцов смогут все — Псково-Печерские листки, старательно отобранные и оформленные, издаются отдельными, тематическими сборниками. Сборник «Как сохранить семью счастливой?» расскажет о том, как важно подготовиться к созданию семьи, как не потерять счастье и радость первых дней совместной жизни и сохранить эти светлые чувства на протяжении долгих лет; поможет научиться переносить трудности и испытания, столь неизбежные в каждой семье; подскажет, как воспитывать ребёнка в любви и живой вере в Бога.
В этой небольшой книге автор, игумения Евпраксия, рассказывает о жизни рядом со старцем, лаврским архимандритом Наумом (Байбородиным; 1927–2017). Много всего удивительного, чудесного происходило постоянно, но разве можно привыкнуть к чуду… А ведь самым большим чудом был сам Батюшка. Отец Наум был живым примером святости, примером невозможного для человека наших дней совершенства, примером полной безпощадности к себе и жертвенности, милосердия и безконечного терпения. В публикуемых рассказах запечатлены некоторые истории, связанные с его благословениями, его молитвами и заботами о своих духовных чадах.
В книгах «Реформаторы: Лютер. Кальвин. Паскаль» (1939–1940) и «Испанские мистики: Св. Тереза Иисуса. Св. Иоанн Креста. Маленькая Тереза» (1940–1941) Д.С.Мережковский подводит итог своим размышлениям о судьбах христианства в мире, как всегда тесно связывая события прошлых столетий с современностью. В первой трилогии речь идет о реформаторах «внешних», во второй – о «внутренних», чей мистический опыт, по мысли Мережковского, призван преобразить три мировые ветви христианской Церкви в Церковь Вселенскую.