Библейские тезисы - [4]
Б. Поскольку он основывался на различиях, заключению завета предшествовало его долгое и тщательное обсуждение. К вступлению в завет никогда не относились легкомысленно!
1. Он распространялся на восемь поколений.
2. Из него можно выйти только через смерть.
а. Кровь гуще молока или воды.
б. Связывает сильнее, чем общая мать.
3. Завет заключен навсегда независимо от того, ладим мы между собой или нет.
4. Родственников по рождению не выбирают, но можно выбрать себе брата по крови.
В. Выбирается представитель завета.
1. Тот, кто представляет все племя.
2. Для заключения завета выбирается такое место, чтобы церемония его заключения была видна всем участникам завета.
3. Выбирается животное.
4. Для завета животное разрезалось иначе, чем для других случаев.
а. Его рассекали вдоль хребта.
б. Бытие 15:9-10 - Одну часть клали напротив другой, и между ними образовывалась дорожка из крови.
Г. Начинается церемония заключения завета.
1. Каждый мужчина снимает свою верхнюю одежду и отдает ее другому.
а. Верхняя одежда символизирует власть данного человека, «кто я и что я».
б. «Я отдаю себя тебе».
2. Они обмениваются поясами с оружием.
а. Отдать силу.
б. Твои врат мои враги.
в. Даже, если я умру, я стою вместе с тобой.
3. Хождение по крови.
а. Они дважды проходят по дорожке из крови между двумя половинами животного.
б. Останавливаются посередине и говорят: «Так же, как умерло это животное, я буду стоять с тобой даже посередине смерти»,
в. Стоя в крови, я даю обещания, которые никогда не могу нарушить.
4. Обещания даются каждой стороной - благословения завета.
5. Каждый представитель клянется Богом сдержать свои обещания, делая Бога третьим участником
и свидетелем завета.
6. Надрез на плоти.
а. На запястье или кисти руки.
б. Проливается кровь жизни данной семьи.
7. Когда произносится клятва, руку поднимают, и кровь течет по всей руке; чтобы соблюсти условия завета, говорится: «Да поможет мне Бог!»
8. Печать завета.
а. Шрам никогда не исчезнет.
б. Это знак того, что мы являемся одним целым.
9. Меняется имя.
а. Свидетельство навсегда - мы одна семья, у нас одно имя.
б. Ефесянам 3:15; Деяния 3:15.
10. Мы стали друзьями. Чтобы стать другом, необходимо заключить завет.
а. Притчи 18:24 - Бывает друг более привязанный, нежели брат!
б. Зародились отношения - хесед!
в. Узы отношений – все, что было сделано, можно выразить одним словом - хесед.
г. Законное слово помни. Эти два слова ничто без завета.
д. Помни.
(1) Я думаю о тебе (Псалом 102:4).
(2) Я венчаю тебя.
(3) Ты всегда предо мною.
(4) Я живу, постоянно помня об этой связи между нами.
(5) Это равносильно тому, как если бы я в данный момент стоял в крови, произнося клятву.
(6) Я есмь никогда не был и никогда не буду - всегда в настоящем.
(7) Я обдумываю и планирую способы благословить и приятно удивить тебя, соблюдая
условия завета.
(8) Всегда действие. Стучитесь - Я открою.
Ищите и найдете. Просите и получите сейчас. [Это, однако, должно быть принято верой, потому что это преимущество (Псалом 104:2-4)].
11. Грандиозный финал завета пир. Лидеры вместе.
а. Чаша с вином.
(1) Он и пили со словами: «Пей кровь моей жизни, как я пью кровь твоей жизни».
(2) «Я вижу, как ты исполняешь все условия завета, в то время, как я исполняю твою жизнь».
(3) Ефесянам 1:23.
(4) Иоанна 6:51-68.
б. Хлеб.
(1) Они кормили друг друга хлебом в качестве окончательного утверждения.
(2) «Возьми меня - все, кем я являюсь. Ешь меня, я - твой».
III. Хесед (милость, любовь), основанная на завете.
А. Благословение - наделить силой процветать.
1. Второзаконие 30:1 -20.
2. Второзаконие 31:6, 8.
3. Второзаконие 8: 18.
4. Евреям 6:1-20.
I» Проклятие наделить силой терпеть поражение.
И Бог избрал то, что может произвести веру - созидание - завета.
IV. Завез Авраама с Богом (Бытие 15-18).
A. Стань великим народом.
Б. Получи землю, в которой этот народ будет жить.
B. Дай рождение тому, через кого во всех сферах благословятся все люди - будут наделены силой процветать.
V. Теперь Бог должен проявлять по отношению к Аврааму заветную хесед (милость, любовь).
A. Он взял Себе имя Авраама.
Б. Он стал Эль-Шаддаем Авраама.
B. Он поклялся Самим Собой.
1. Исход 34:5-7.
2. Исход 34:6.
3. Неемия 9:17.
4. Псалом 102:8.
5. Иона 4:2.
6. Бог изобилует хесед.
VI. Хесед Бога вечна - даже, когда любовь человека терпит поражение (Псалом 135).
A. Исайя 54:8 до конца 55-й главы; Второзаконие 7:9; Исход 20:6.
Б. Хесед - я буду, или я выбираю, любить и хранить
тебя.
B. Хесед противоестественна обычной человеческой природе. Он должен быть рожден свыше.
Г. Осия 2:19-23.
Д. Завет произвел в человеке новый дух и излил хесед-агапе в его сердце.
1. Сделал его способным быть партнером по завету и братом Иисусу, Который состоит в завете с Богом.
2. То, что утвердил Авраам, будучи готовым, принести в жертву Исаака, Бог совершил, принеся в жертву Иисуса - воскресив Его (Деяния 13:33, 39).
VII. Хесед - это ключ к служению Павла (именно благодатью Павел и учил о хеседе).
A. Без агапе (хесед) я ничто (1-ое Коринфянам 13).
Б. Благодатью Божьей я есмь то, что я есмь.
1. 1-ое Коринфянам 15:10.
2. 2-ое Коринфянам 9.
3. 2-ое Коринфянам 12:7.
B. Завет - это евангелие, или благовествование.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Псково-Печерские листки — уникальное собрание духовного опыта, накопленного насельниками Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря более чем за 500 лет. Издаваемые ещё со времён Великой Отечественной войны, эти листки и по сегодняшний день призваны помогать всем ищущим духовного возрастания и утешения. Теперь прикоснуться к многовековому опыту духоносных отцов смогут все — Псково-Печерские листки, старательно отобранные и оформленные, издаются отдельными, тематическими сборниками. Сборник «Как сохранить семью счастливой?» расскажет о том, как важно подготовиться к созданию семьи, как не потерять счастье и радость первых дней совместной жизни и сохранить эти светлые чувства на протяжении долгих лет; поможет научиться переносить трудности и испытания, столь неизбежные в каждой семье; подскажет, как воспитывать ребёнка в любви и живой вере в Бога.
В этой небольшой книге автор, игумения Евпраксия, рассказывает о жизни рядом со старцем, лаврским архимандритом Наумом (Байбородиным; 1927–2017). Много всего удивительного, чудесного происходило постоянно, но разве можно привыкнуть к чуду… А ведь самым большим чудом был сам Батюшка. Отец Наум был живым примером святости, примером невозможного для человека наших дней совершенства, примером полной безпощадности к себе и жертвенности, милосердия и безконечного терпения. В публикуемых рассказах запечатлены некоторые истории, связанные с его благословениями, его молитвами и заботами о своих духовных чадах.
В книгах «Реформаторы: Лютер. Кальвин. Паскаль» (1939–1940) и «Испанские мистики: Св. Тереза Иисуса. Св. Иоанн Креста. Маленькая Тереза» (1940–1941) Д.С.Мережковский подводит итог своим размышлениям о судьбах христианства в мире, как всегда тесно связывая события прошлых столетий с современностью. В первой трилогии речь идет о реформаторах «внешних», во второй – о «внутренних», чей мистический опыт, по мысли Мережковского, призван преобразить три мировые ветви христианской Церкви в Церковь Вселенскую.