Библейские тезисы - [3]
А теперь я соглашаюсь с молитвой Апостола Павла, которой он молится в Послании к Колоссянам 1:9-11:
Отец, во имя Иисуса, я молюсь за каждою человека, кто пользуется этими тезисами. Я молюсь и прошу, чтобы они исполнялись познанием воли Твоей, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью. Во имя Иисуса и во славу Его… Аминь.
Иисус - Господь.
Заветы
Бог, заключающий завет
Вазовые места Писания: Бытие 1; Луки 4:14
I. Бог высвободил Свое Слово, никто не бросил вызов Его вере.
II. Ног создал наивысшее… Свой образ… словом силы Своей.
III. После грехопадения человека. Бог Своим, Словом создал другого. Сына Человеческого, заключив завет с человеком (Евреям 1:6-12).
IV. Проповедовать - значит заключать завет (Луки 4:14; Деяния 10:34-38).
A. На Слове Божьем пребывает помазание для того, чтобы исполнить то, что проповедуется.
Б. Деяния 10:42-44.
B. Луки 5:17.
Г. Ефесянам 2:11-19.
V. Иисус дал дары. Он помазал людей идти и заключать завет с этим миром. Вы приняли и теперь живете верой в этом завете (2-ое Петра 1:4).
VI. Иакова 1:5-8 Человек, опирающийся и своих мыслях на завет.
VII. Ефесянам 2:12 - Быть без завета. Даже рожденный свыше человек, который не знает или не поступает на основании своего завета, остается в этом мире без силы Божьей.
VIII. Слово веры.
А. Всё, что верующий принимает, он принимает верой.
Б. Матфея 4:4.
В. Римлянам 3:21-23 Правда, или праведность, через веру.
Г. Евреям 5:12-13 - Слово правды, или праведности.
Д. Исайя 54:8, 17.
Е. Все, что по вере, то по Слову Божьему (Римлянам 10:17, 14:23).
Ж. Псалом 88:35.
Почему завет
Базовые места Писания: Ефесянам 2:12, 3:14-21
I. Агапе-хесед превосходит разумение, или выходит «а рамки нашею знания.
A. Каким-то образом ее нужно было открыть человеку. (Ефесянам 3:19).
Б. Она слишком богата для человеческого разума (Ефесянам 3:16).
B. Для того чтобы Иисус пребывал в нас во всей полноте, мы должны укорениться и утвердиться в агапе-хесед.
1. Ефесянам 3:17.
2. Иоанна 14:23, 15:7.
И. Бог заключил кровный завет с Аврамом, чтобы он знал (Бытие 15:1-8).
А. Многие из тех, о ком идет речь в Послании к Ефесянам 2:12, верят в Бога, но они без Него в то время, когда больше всего в Нем нуждаются.
Б. Бог хотел, чтобы наследники обетования ЗНАЛИ Бога, а не просто верили в Него (Евреям 6:17).
III. Мы - семя Авраамово и наследники по обетованию (Бытие 17:1-7; Галатам 3:13-14, 29).
А. Картина нашего завета.
1. 1-ая Царств 18:1-3.
2. 2-ая Царств 9.
Б. Давид имеет побуждение дать семени Ионафана ради Ионафана. Мемфивосфею не оставалось ничего, кроме как принять (2-ая Царств 9:1).
В. Все, что Давид дал Мемфивосфею, принадлежало ему ВСЁ время, пока он жил в Лодеваре, но он этого не знал.
Г. Если бы у Мемфивосфея была копия или описание того завета, который заключили Давид с его отцом, и если бы он увидел шрам на руке Давида, то он бы легко поверил в это.
Д. Мемфивосфею солгали. Дьявол солгал нам.
IV. Семени надлежит быть свободным СЕЙЧАС! (Луки.13:16 - не надлежало ли эту женщину освободить от уз?)
V. Как вел себя Авраам? (Римлянам 4:16).
Вступление к заветам.
Милость, хесед (милость, любовь), агапе (безусловная любовь):
1. Надо быть движимым состраданием, чтобы давать - для того чтобы навечно вступить в кровный завет ради выгоды другого человека; пообещать давать до тех пор, пока это уже будет казаться чем-то нереальным. Затем поклясться об этом на своей крови для того, чтобы доказать, что ты не обманываешь - чтобы они могли поверить и принять. Очень нехорошо, если они не могут принять. Семя этой любви находится в нас с момента нашего Рождения Свыше в ожидании того, когда мы его посеем, чтобы оно могло расти.
2. Встречается в Ветхом Завете 242 раза милость, благодать, непоколебимая любовь, милосердие, доброта, верность, преданность, благоволение, сила.
3. Глубочайшее желание проявить сострадание «побуждение, вызванное милостью «Быть полным сильного стремления».
4. Пообещан, давать, помогать, восстанавливать и т.д. до тех пор, пока по уже будет казаться чем-то нереальным, а затем поклясться об этом на своей крови в качестве доказательства, что ты не обманываешь, чтобы обеспечить принятие этого.
5. Навсегда и всецело вступить в кровный завет ради выгоды другого человека и его благословения.
6. Полностью отдать себя и все, что имеешь, тому, у кого нет ничего.
Хесед, основанная на завете – Заключение завета.
Вазовые места Писания: Ефесянам 2:12-13
1-ая Царств 18:1-3
2-ая Царств 9
Бытие 15:9
Евреям 6:1-18
Хесед - 240 раз в Ветхом Завете.
I. Завет, заключенный на крови.
А. Упоминается во всех древних цивилизациях. Полная самоотдача другому человеку навсегда.
Б. Чем более цивилизованными мы становимся, тем больше мы отходим от завета крови и требований абсолютной верности.
II. Во дни Ветхого Завета.
А. Семьи заключали завет на основании своих сильных и слабых сторон, а не на основании того, что у них было общим.
1. Бытие 15-18.
2. Галатам 3:29 - Наша семья.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Псково-Печерские листки — уникальное собрание духовного опыта, накопленного насельниками Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря более чем за 500 лет. Издаваемые ещё со времён Великой Отечественной войны, эти листки и по сегодняшний день призваны помогать всем ищущим духовного возрастания и утешения. Теперь прикоснуться к многовековому опыту духоносных отцов смогут все — Псково-Печерские листки, старательно отобранные и оформленные, издаются отдельными, тематическими сборниками. Сборник «Как сохранить семью счастливой?» расскажет о том, как важно подготовиться к созданию семьи, как не потерять счастье и радость первых дней совместной жизни и сохранить эти светлые чувства на протяжении долгих лет; поможет научиться переносить трудности и испытания, столь неизбежные в каждой семье; подскажет, как воспитывать ребёнка в любви и живой вере в Бога.
В этой небольшой книге автор, игумения Евпраксия, рассказывает о жизни рядом со старцем, лаврским архимандритом Наумом (Байбородиным; 1927–2017). Много всего удивительного, чудесного происходило постоянно, но разве можно привыкнуть к чуду… А ведь самым большим чудом был сам Батюшка. Отец Наум был живым примером святости, примером невозможного для человека наших дней совершенства, примером полной безпощадности к себе и жертвенности, милосердия и безконечного терпения. В публикуемых рассказах запечатлены некоторые истории, связанные с его благословениями, его молитвами и заботами о своих духовных чадах.
В книгах «Реформаторы: Лютер. Кальвин. Паскаль» (1939–1940) и «Испанские мистики: Св. Тереза Иисуса. Св. Иоанн Креста. Маленькая Тереза» (1940–1941) Д.С.Мережковский подводит итог своим размышлениям о судьбах христианства в мире, как всегда тесно связывая события прошлых столетий с современностью. В первой трилогии речь идет о реформаторах «внешних», во второй – о «внутренних», чей мистический опыт, по мысли Мережковского, призван преобразить три мировые ветви христианской Церкви в Церковь Вселенскую.