Библейские тезисы - [10]
Г. Исповедуйте Исайя 53:3-5: Все грехи, немощи, болезни, печали и скорби были возложены на Иисуса, чтобы я мог быть свободен от них.
Д. Исповедуйте 1-ое Коринфянам 1:30: Иисус сделался для меня премудростью, премудростью, освящением и искуплением.
Что мы можем сказать о том, что узнал Авраам?
Базовые места Писания: Римлянам 4;
I. Он узнал, как принимать от Бога так, как если бы он никогда не грешил (Римлянам 4:3). Он применил веру вместо того, чтобы пытаться заслужить Божье благоволение.
II. Он узнал, как стоять на Слове Божьем и поступать по нему.
A. Римлянам 4:20, 21.
Б. Евреям 11:17-19.
B. Он получи образ Исаака воскресшего из мертвых.
Г. Он не поколебался в обетовании Божьем.
Д. Иакова 1:22-25; 2:17-26.
III. Он не помышлял, или не принимал во внимание свое тело (Римлянам 4:19).
IV. Он научился поступать подобно Богу и говорить о несуществующем, как о существующем (Римлянам 4:16-17; Ефесянам 5:1).
V. Будет ли то, что узнал Авраам, работать сегодня для нас?
A. Римлянам 4:23-25.
Б. Галатам 3:7-9.
B. «…дабы обетование было непреложно для всех, не только но закону, но и по вере потомков Авраама: который есть отец всем нам» (Римлянам 4:16).
Г. Авраам не просто отец Израиля: он отец ВСЕМ, кто ходит верой.
Д. Исайя 61:7-11.
VI. Авраам был назван другой Божьим, потому что он поступал по Слову Божьему (Иакова 2:23).
А. Ему вменилась праведность.
Б. Мы были сделаны праведностью Божьей, и мы названы сыновьями и дочерями Бога (2-ое Коринфянам 5:17; 6:14-18).
Вера, которая угождает Богу.
Базовые места Писания: Римлянам 1:17; 4:13-25
Евреям 10:38, 11:6
Аввакум 2:4
Римлянам 1:17
Галатам 3:11
I. Нельзя стать вполне уверенным, опираясь на опыт в естественной сфере.
А. Евреям 11:17-19-быть вполне уверенным.
Б. У Авраама не было доказательств того, что Бог может воскресить его сына - до этого из мертвых ещё никто не воскресал.
II. Авраам сверх надежды поверил с надеждою.
A. Евреям 11:19 - Он получил Исаака в предзнаменование.
Б. Колоссянам 1:23; Ефесянам 2:12: Евреям 6:18-20.
B. Я надеюсь на это + я верю в это = я знаю это.
Г. Притчи 13:12 Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце.
III. Авраам был силен в вере.
A. Поставить Слово Божье на первое место.
Б. Размышлять.
B. Поступать по Слову Божьему.
Г. Решение жить верой или упражнять свою веру (Галатам 3:11).
Д. Решение жить любовью (Галатам 5:6).
Е. Принять Иисуса как совершителя вашей веры, или как Того, Кто ее развивает (Евреям 12:2).
IV. Вера, которая угождает Богу.
A. Говорит о несуществующем, как о существующем (1-ое Коринфянам 1:28).
Б. Не принимает во внимание ни свое тело, ни окружающие обстоятельства.
B. Не колеблется в обетовании Божьем.
Г. Верит, что Бог исполнит Свое Слово (Матфея 8:5-10).
Д. Божье Слово обладает властью, и верующему дано право на полноту Его Слова в имени Иисуса!
Б. Евреям 3:5-6. Моисей верен как слуга. Иисус назван верным, как Сын.
1. Здесь очень важно помнить о том, что Иисус стал слугой, послушным даже до смерти, и затем был воскрешен - снова став Сыном - 1:5-6.
2. Мы в доме Сына. Слуги не отдыхают, а сыновья отдыхают.
В. Следующий раз Иисус придет не для того, чтобы разбираться с грехом, а для того, чтобы полностью освободить ожидающих Его пришествия для того, чтобы жить жизнью, свободной от греха (Евреям 9:27-28).
Г. Ключевые слова, вокруг которых вращается все
Послание к Евреям, это сознание грехов или греховное сознание.
Вера - живая и непоколебимая.
I Вера, которая живет, или пребывает (1-ое Коринфянам 13:13).
A. Вера - это что-то живое.
1. Слово Божье живо (Евреям 4:12).
2. Слово Божье - это жизнь (Притчи 4:20-22).
Б. Вера приходит всегда.
1. Римлянам 10:17.
2. Она жива жизнью Бога.
B. Живая вера, примененная по отношению к мертвой горе (Марка 11:23).
И. Развивайте непоколебимую уверенность в Боге.
A. И вот, какое дерзновение (или уверенность) мы имеем в Нем (1-ое Иоанна 5:14).
Б. Наша вера покоится на целостности человека (Евреям 6:11-12).
B. Живите жизнью прославления в промежутке между молитвой о чем-то и проявлением ответа в этом физическом мире. Прославление - это наивысшая форма молитвы.
Г. Волнение является проявлением недостатка доверия. Никто не может одновременно волноваться и доверять. Доверяйте и будьте послушны!
Д. Прикасаясь к Иисусу верой.
1. Пусть у вас внутри сформируется образ тою, во что вы верите.
2. Установите точку контакта.
3. Провозгласите своими устами то, во что верите.
4. Поступайте по Слову Божьему.
Мы можем использовать Божию веру.
Базовые места Писания: Евреям 11:1
I. Мы можем использовать Божью веру.
A. Римлянам 3:3 - Божью веру нельзя остановить неверием.
Б. Марка 11:22-24 Божью веру может использовать любой человек.
B. Ефесянам 2:8 - Божья вера это Ею дар нам.
Г. Луки 17:5-10 Иисус назвал такую веру постоянно умножающимся сдутой.
Д. Галатам 3:22 - Вера Иисуса для того, чтобы одерживав победу над плотью.
Е. Филиппийцам 3:9 Вера Иисуса для того, чтобы быть праведностью Божьей.
Ж. Евреям 12:2 Иисус начальник, или автор, нашей веры.
З. Иуды 20 - Это святая вера.
И. 2-ое Петра 1:1- Это та же самая вера, которая была у Петра.
Право верить.
Базовые места Писания: Галатам 3:13-16, 19-29
I. Матфея 21:21-22.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.