Библейские тезисы - [11]
II. Мы должны изменить свое отношение так, чтобы думать: Вначале молитва.
III. Верующий имеет право верить.
A. Мы больше не чужие - у нас есть нрава.
1. Картина нашего завета (1-ая Царств 17:58, 18:1-4; 2-ая Царств 9).
2. Из-за любви Давида к Ионафану - он не знал Мемфивосфея (Ефесянам 2:4-13; 4:17-18: Колоссянам 1:21; Иоанна 15:7-16).
Б. Наше право ожидать быть услышанными – это часть нашего - завета.
1. 1-ое Петра 3:12; Евреям 4:14-16.
2. Наш Первосвященник гарантирует, что мы будем услышаны, опираясь на хесед (как было в случае с Давидом и Мемфнвосфеем).
B. У нас есть имя Иисуса.
1. Иоанна 16:23.
2. Ефесянам 3:15.
3. Филиппийцам 2:9-10.
4. 1-ое Иоанна 3:22-23.
Г. Мы являемся семенем Авраама.
1. Луки 13:10-17.
2. Галатам 3:13-14, 19-29.
3. Римлянам 4:16-25.
Д. Мы являемся праведностью Божьей.
1. 2-ое Коринфянам 5:21.
2. Римлянам 5:17,3:21-22.
3. Ефесянам 6:14.
4. 1-ое Петра 3:12.
5. Исайя 32:17, 54:17.
6. Иакова 5:16.
7. Матфея 6:33.
Быть верующим, а не сомневающимся.
I. Слово Божье является окончательным авторитетом.
А. 2-ое Коринфянам 5:7 - Мы ходим верой, а не виденьем.
Б. Ефесянам 2:10-12 - Быть без Слова Божьего - значит быть без Бога. Без Бога в этом мире нет надежды.
II. Всегда обращайтесь непосредственно к Слову Божьему.
А. Вера приходит от слышания, а слышание от Слова Божьего (Римлянам 10:17).
Б. 1-ое Иоанна 5:14-15 - Божья воля - это Его Слово.
III. Слово Божье говорит, что я являюсь праведностью Божьей (2-ое Коринфянам 5:21). Отложите греховное сознание, и смело приступайте к престолу благодати (Евреям 4:16, 10:1-2).
IV. 1-ое Иоанна 3:23 Мы должны верить в имя Иисуса и любить друг друга.
А. Без всякого страха используйте имя Иисуса и ожидайте, что Иисус совершит (Иоанна 14:13).
Б. Прощайте; живите жизнью любви (Марка II: 25-26).
V. Исповедуйте Слово Божье своими устами и верьте в свои слова (Марка 11:23).
VI. Постоянно прославляйте Бога. Приносите Ему жертву хвалы (Евреям 13:15).
VII. Постоянно исповедуйте 1-ос Петра 5:6-7 - Я не забочусь.
Веруя сердцем.
Базовые места Писания: Марка 11:23-24; Римлянам 4:16-21; Евреям 3:1, 12:1-3
I. Не помышляйте о теле.
А. 2-ое Коринфянам 5:7 - Мы ходим верой, а не виденьем.
Б. Иоанна 20:24-25.
1 Фома помышлял только о том, что мог видеть и чувствовать.
2. 25-ый стих - Я не поверю. Он мог сделать выбор в пользу того, чтобы поверить.
3. Иисус сказал, что он был неверующим.
II. Помышляйте об Иисусе, а не о своей слабости.
A. Все, что Он сделал. Он сделал для вас.
Б. Все, что Он делает сейчас, Он делает для вас.
B. С вашей верой все в порядке (Евреям 12:2).
III. Веря сердцем, а не головой.
A. Вера сердца порождается, Словом Божьим.
Б. Иоанна 15:7.
B. Колоссянам 3:16.
Г. Плод рождается благодаря Слову Божьему, входящему внутрь, и силе (или вере), исходящей наружу.
Д. Бог, желая, чтобы человек познал Его, изложил Свои самые сокровенные мысли и намерения на словах (в Библии), которые мы можем видеть своими глазами и слышать своими ушами.
IV. Поставьте Слово Божье на первое место; сделайте его окончательным авторитетом (Иоанна 8:28-38; Притчи 4:20; Римлянам 8:5).
А. Слово Божье является словами Бога, обращенными лично к вам.
Б. Слово Божье занимает место невидимого Иисуса.
В. Размышление над Словом Божьим является встречей с Иисусом.
Г. Бог и Его Слово являются одним целым!
Д. Слово Божье - это наш контакт с Богом.
Е. Позволить господствовать Слову Божьему (во всем руководствоваться Словом Божьим) - значит позволить Иисусу господствовать над нашей жизнью.
V. Вера заставляет Слово Божье превозмогать.
A. Когда Слово превозмогает над нашим мыслительным процессом, результатом является вера, и успех неизбежен (Евреям 10:35).
Б. Слово Божье превозмогает тогда, когда мы поступаем на его основании (Иакова 1:22).
B. Внутреннее свидетельство становится зрелым только тогда, когда Слово Божье превозмогает над нашим сознанием.
Итак, вы уверовали?
Базовые места Писания: Матфея 13:44
I. Бог назвал пас сокровищем до того, как Он купил поле (этот мир).
II. Четыре вещи принесут нам Его рода уверенность (Евреям 10:35).
А. Молитва (1-ое Иоанна 3:21-24).
Б. Общение с Богом (1-ое Иоанна 1:3).
1. Иакова 2:21-26 - Бог назвал Авраама своим другом.
2. Исайя 41:8: 2-ая Парапалеминон 20:7 Еврейское слово друг в этих местах Писания означает любить.
3. Иисус сказал, что мы можем быть друзьями, если соблюдем Его заповеди (Иоанна 15:7-17).
4. Нельзя одновременно быть другом с Богом и с этим миром (Иакова 4:4; Притчи 18:24).
В. Постоянное размышление над Словом Божьим - встреча с Иисусом - Бог и Его Слово являются одним целым (Иисус Навин 1:8-9).
Г. Постоянно прославляйте Бога.
1. Называя несуществующее, как существующее (Псалом 49:23).
2. Через прославление Бог будет производить мой суд и мою тяжбу (Псалом 9:5).
III. Два вида неверия.
А. Недостаток ведения (или знания) или неверная информация.
Б. Непослушание.
1. Отказываться быть послушным Слову Божьему.
2. Откатываться поступать по Слову Божьему.
а. Евреям 4:1-11 (6-ой стих).
б. Матфея 7:24-26 - Дом, построенный на такого рола неверии.
Власть верующего.
I. Бытие 1:26-31 Адам получает власть.
А. Бог творит, потом передает, или делегирует. Свою власть человеку.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.