Библейские тезисы - [12]
Б. Псалом 8:4-10 - Власть находилась в Его имени.
II. Измена Адама (Бытие 3:6; 1-ое Тимофею 2:14).
III. Правление сатаны (Луки 4:6; 2-ое Коринфянам 4:4).
IV. Воплощение.
А. Иисус был последним Адамом (1-ое Коринфянам 15:45-47).
Б. Иисус выдержал экзамен.
V. Жертва.
A. Евреям 2:14.
Б. Филиппийцам 2:8.
B. Иоанна 10:18.
Г. 2-ое Коринфянам 5:21; Исайя 52:14.
Д. Галатам 3:13-14.
VI. Новое творение.
A. 1-ое Тимофею 3:16.
Б. Евреям 1:1-12,2:9.
B. Ефесянам 1:16-23,2:5.
Г. Иисус получил власть над царством сатаны и применяет эту власть через верующего.
VII. Образ Бога.
A. Бытие 1:26.
Б. Евреям 1:3.
B. Римлянам 8:29.
Г. 2-ое Коринфянам 4:4.
VIII. Праведность Божья (2-ое Коринфянам 5:21; Римлянам 5:17).
IX. Созданы во Христе Иисусе - по Его образу, в правильном положении перед Богом.
A. Ефесянам 3:15.
Б. Марка 16:15-20.
B. Иоанна 16:23.
Г. У нас есть Его имя и Его власть. Полное право пользоваться чьим-то именем означает полное право на всю его власть.
Д. Ефесянам 1:16-23.
X. Под Его ногами.
A. Ефесянам 1:22.
Б. Евреям 10:10-13.
B. 1-ос Иоанна 4:4.
Вера слуга верующего.
Базовые места Писания: Луки 17:5-10; Марка 4:26-32;
I. Семя то, как функционирует Царство Божье (Марка 4:26-32).
А. Если бы не влияние сатаны, то естественный мир функционировал бы точно гак же.
Б. Без перерыва и помех одно семя может приносить урожай вечно.
II. Вера дана верующему в качестве его раба или слуги.
A. Вера является семенем, которое сеется (или выкапывается) с помощью слов (Марка 4:26).
Б. Марка 4:14-20 - Сеятель сеет Слово.
B. Луки 17:9: Марка 4:27; Ожидается, что семя будет расти.
Г. Семя является слугой сеятеля.
Д. Сеятель видит урожай.
III. Слугу кормят (Луки 17:8). Веру необходимо питать, Словом Божьим!
IV. Мы ходим верой, а не виденьем.
A. Марка 11:11-24.
Б. Говорите горе.
B. Поступайте так, как будто се уже нет.
Шесть больших препятствий на пути веры.
I. Недостаток понимания нового творения.
A. 2-ое Коринфянам 5:17.
Б. Колоссянам 1:22.
B. 1 -ос Петра 1:23,2:9.
Г. Откровение 1:5-6.
Д. Относящиеся к теме Писания: Деяния 12:24; Евреям 2:9-14.
II. Недостаток понимания нашего места в Нем и Его места в нас.
A. Выражения во Христе, в Нем и в Котором встречаются в Новом Завете 134 раза это говорит нам о том, кем мы являемся и что мы имеем.
Б. Колоссянам 3:11.
B. Ефесянам 3:6.
III. Недостаток понимания праведности.
А. Как ничто другое держит людей в рабстве.
Б. Что такое праведность, и что она лает.
1. Иакова 5:16.
2. 1-ое Иоанна 1:9.
IV. Недостаток понимания нашей привилегии и права использовать имя Иисуса.
A. Марка 16:17-18.
Б. Иоанна 14:12-14.
B. Иоанна 16:23-24.
V. Недостаток понимания необходимости поступать, но Слову Божьему.
A. Притчи 3:5.
Б. Нужно всего лишь сирость: «Что, сказав Бог?»
B. Чаше всего люди терпят поражение в результате контратаки.
Г. Вера требует действия (Иакова 1:22; Иоанна 3:21; Луки 8:21).
VI. Недостаток понимания того, что мы должны твердо держаться нашего исповедания веры.
A. Евреям 4:14.
Б. Наша вера шагает в ногу с нашим исповеданием.
B. Я движим не тем, что я вижу, а тем, во что я верю.
Г. Бояться действовать или исповедовать что-то до того, как вы увидели, что своими глазами – значит подвергать сомнению Слово Божье.
Д. Поставьте Слово Божье на первое место в своей жизни и твердо держитесь следующих исповеданий:
1. Абсолютное господство Иисуса; Он – Господь всего.
2. 1-ое Петра 5:7, Я не забочусь.
3. Псалом 22:1, Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться.
4. Исайя 53:3-5, Все болезни, немощи, скорби и печали были возложены на Иисуса, потому я свободен от них.
5. 1-ое Коринфянам 1:30, Иисус сделался для меня премудростью, праведностью, освящением и искуплением.
Е. Вы не наслаждаетесь реальностью истины Слона Божьего потому, что связаны своим исповеданием.
Высвобождение силы – как – высвободить свою веру.
Базовые места Писания: Марка 11:23; Римлянам 10:10;
I. Четыре вида исповедания в Новом Завете.
А. Исповедание греха.
1. О нем евреев учили Иоанн Креститель и Иисус.
2. Это не было христианским покаянием или крещением. Это были люди завета, крестившиеся во имя Отца.
Б. Исповедание грешника сегодня (Иоанна 16:7-11).
1. Дух Святой сегодня обличает грешника в единственном грехе: ибо они не уверовали в Меня.
2. Он должен исповедовать Господство Иисуса (Римлянам 10:9).
3. Грешнику не надо исповедовать, что он грешник; это само собой очевидно.
В. Исповедание грехов верующим.
1. Совершается тогда, когда он выходит из общения с Отцом.
2. Если вы согрешили, вы это знаете. Не пытайтесь что-то выискивать, чтобы осуждать себя.
Это украдет у вас веру.
3. Исповедуйте свой грех сразу же и получите свое прощение. Сатана попытается воспользоваться этой ситуацией.
4. Евреям 8:12 - Отец не помнит того, что вы сделали. Зачем же об этом помнить вам?
Г. Исповедание нашей веры в Слово Божье, во Христа и в Бога Отца.
1. Когда мы принимаем от Бога, за этим стоит исповедание.
а. Библия учит тому, чтобы верить и говорить.
б. Слово Божье дано нам для того, чтобы привести в порядок наше мышление.
в. Исповедание приносит обладание.
г. В исповедании есть положительная сторона. Мы специализировались на негативной (слабость, поражение и грех).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.