Библейская история древнего мира и античная мифология - [18]

Еще при жизни Ноя, странствуя по областям современной Сирии, Каинан (р. 137 г. после потопа), внук Сима, обнаружил надписи, сделанные исполинами до потопа, которые И. Флавий (Иудейские древности,1,3) приписывал Сифу и его потомкам: «И он нашел надписание, которое праотцы начертали на скале; и он прочитал, что было на ней, и перевел это, и нашел, что на ней было знание, которому научили стражи, о колесницах солнца, и луны, и звезд, и обо всех знамениях неба» (Книга юбилеев, 8). Об этом событии, как о причине последующего обожествления Каинана, упоминает Вардан: «По этой причине сыновья Кайнана стали считать его богом, еще при жизни сделали его изображение и начали поклоняться ему» (Всеобщая история,13). Похожий сюжет встречается и в масонских легендах о Гермарине, сыне Кааба и внуке Сима, нашедшем одну из каменных допотопных колонн, который, «изучив секреты мастерства», впоследствии использованные при строительстве Вавилонской башни, передал их последователям.

Однако в связи с тем, что древние авторы в один голос сообщают, что первый Гермес, он же Гермарин и Тот, сын Ра, имел египетское происхождение, мы полагаем, что будет правильнее отождествить его не с Каинаном, а с Местраимом, сыном Хама (Титана – Аммона) и предком египтян, имя которого (лат. Муstеriоn-«тайна») действительно имеет общие корни с именем Гермес (сравнить «герметичный», «закрытый наглухо», т. е. иносказательно – «тайный»). Не случайно, что Пасхальная хроника (91) именует Местраима магом Зороастром и основателем колоний в Бактрии и «Асое великих индов» (Персии), что сближает его с Одином и его асами: «Затем этот египтянин Местраим, поселившись в восточных пределах, становится колонистом бактрийцев, внутреннюю часть Персиды называет Асоя великих индов. Оттуда по всей земле распространились беззакония. Ибо он стал создателем порочного образа мыслей, астрологии и магии; эллины называют его Зороастром». Впрочем, в древности был обожествлен не только Местраим, но и Каинан, который также является известным персонажем античной мифологии, и о нем мы еще будем говорить.

В «Финикийской истории» (46) Филона Библского Гермес-Местраим (Тот) числится основоположником послепотопного культа Уробороса, т. е. библейского змея-дьявола, искусителя Евы, вероятно унаследованного еще от потомков Каина: «Природу дракона и змей обоготворил сам Таавт, а после него уже финикийцы и египтяне. По его учению, это животное более всех прочих пресмыкающихся обладает духом; оно отличается своею огненною природою… Оно весьма долговечно, и по природе своей, сбросив старость, не только молодеет, но и получает приращение по величине, и, дойдя до определенного размера, оно, наконец, уничтожается в самом себе». Точно так же в египетской Книге мертвых (гл. 175) Атум, считающийся демиургом (греч. «мастер»), говорит Осирису о том, что он разрушит все созданное и снова превратится в змею. Это позволяет сделать вывод, что египетский Атум – это и есть Уроборос, а заодно установить корни иерархии тайных обществ с их «мастерами» и «подмастерьями». Любопытно, что помимо Атума-Уробороса (Сатаны) в египетской мифологии градус «мастера» (демиурга) также имели Птах (Каин) и Хнум (Тувалкаин). Согласно Текстам Пирамид (гл. 578,600) Атум впоследствии превратился в пирамиду Бенбен в Гелиополе, т. е. другими словами, пирамидион (бенбенет), устанавливавшийся на вершине египетских пирамид, рассматривался как место пребывания самого Атума. В настоящее время пирамидион с оком Атума (Уробороса-Сатаны) как архитектурный объект не сохранился, тем не менее, мы легко можем лицезреть его на современных американских однодолларовых купюрах.

Примечательно, что убийство Сетом-Тифоном (Ханааном) своего брата Осириса-Диониса (Хуша) фактически явилось причиной учреждения тайных культов языческих жрецов, или, выражаясь современным языком, масонства. Подробный рассказ об этих событиях изложен в трудах Диодора Сицилийского: «Хотя жрецы Осириса с древнейших времён приняли отчёт о его смерти как сведения, не подлежащие разглашению, с течением лет случилось, что через посредство некоторых из их числа это тайное знание стало известно многим. Вот история, которую они приводят: когда Осирис управлял Египтом в качестве законного царя, он был убит своим братом Тифоном, жестоким и нечестивым человеком; Тифон разделил тело убитого на двадцать шесть частей и отдал по одной части каждому из убийц, так как он хотел, чтобы все они имели долю в осквернении и думал, что таким образом приобретёт верных сторонников и защитников своей власти. Но Исида, сестра и жена Осириса, отомстила за убийство с помощью сына Гора, а после убийства Тифона и его сообщников стала царицей Египта… Призывая священников группу за группой, она требовала от них клятву, что они никому не откроют истину, которую она собирается им доверить, и общаясь с каждой группой отдельно, она говорила, что она вручает тело для погребения им одним, и затем, напоминая о благодеяниях Осириса, призывала их похоронить тело в своем округе и воздавать ему почести как богу… Тогда как части тела Осириса, которые были найдены, мол, были удостоены захоронения, способом, описанным выше, но интимные, по их мнению, были брошены на Тифоном в реку, потому что ни один из его сообщников не захотел взять их. Но Исида, считая их достойными божественных почестей, как и другие, создав их подобия, поставила в храме, повелев им поклоняться, и сделала их объектом глубочайшего уважения и почтения в обрядах и жертвах, предоставляемых божеству… Египтяне говорят, что тогда то после этих событий большое количество выселений распространилось из Египта по всему обитаемому миру. В Вавилон, например, отправились поселенцы во главе с Белом, который считался сыном Посейдона и Ливии; и обосновавшись на реке Евфрат, он назначил священников, называемых в Вавилоне халдеями, которые были освобождены от налогов и всякого рода службы государству, так же как и жрецы Египта, и они также ведут наблюдения за звездами по примеру египетских жрецов, физиков и астрологов» (Диодор Сицилийский, Историческая библиотека, 1,21).