Бхагавадгита - [8]

и во Мне растворяются, Партха.

7. Я — превыше всего, Дхананджая,

и ничто Меня не превосходит;

на Меня этот мир нанизан,

словно жемчуга горсть на нитку.

8. Вкус воды — это Я, о Партха,

Я — сиянье луны и солнца,

в Ведах Я — это ОМ, слог священный,

Я — в эфире звук, мужество в людях.

9. Я — в земле благой чистый запах,

Я — и пламени жгучая сила,

Я есмь жизнь во всем том, что дышит,

Я — в отшельниках сила аскезы.

10. В существах же Я — вечное семя,

ясно знай и об этом, сын Притхи,

сила разума Я — в разумных,

Я — величие великолепных.

11. Я — та сила, которая в сильных

лишена вожделенья и страсти;

а в живущих Я, знай, — вожделенье,

когда дхарме оно не противно.

12. Гуны три — саттва, раджас и тамас —

состоянье существ различают;

от Меня эти гуны возникли,

они, Партха, во Мне, но не Я в них.

13. Этот мир ослеплен различьем

состояний, от гун возникших;

он не знает, что Я, неизменный,

пребываю выше, чем гуны.

14. Состоит ведь из гун Моя майя:

одолеть ее, дивную, трудно;

но, кто ищет Меня всей душою,

тот ее позади оставляет.

15. Уподобившись темным асурам,

зло творящие, низкие люди

отыскать Меня не стремятся,

погубив свое знание майей.

16. Те, кто здесь Меня почитают, —

люди дел благих — четверовидны:

тот, кто страждет; кто жаждет пользы;

тот, кто знание ищет; кто знает.

17. Но лишь знающий всех превосходит —

постоянно обузданный бхакт Мой;

ибо Я лишь один ему дорог

и он сам Мне дорог безмерно.

18. Хоть я все они, знай, безупречны,

но лишь знающий — словно сам Я:

ведь себя обуздав, он стремится

лишь ко Мне, к высочайшей цели.

19. На исходе бессчетных рождений

тот, кто знает, Меня достигнет,

«Васудева есть все» — помышляя;

очень редок подобный махатма.

20. Но кто знанье страстями разрушил,

тот иных богов почитает:

он, своим естеством побуждаем,

совершает обряд тот иль этот.

21. Кто б из бхактов какой бы образ

почитать ни стремился с верой,

Я его наделяю верой,

к тому образу неколебимой.

22. Обладающий этой верой

ею чтить божество стремится

и дары от него обретает;

но даров тех лишь Я даритель.

23. У таких людей, разумом бедных,

жертвы плод преходящим бывает.

Кто богов чтит — к богам приходит,

Мои бхакты — Меня достигают.

24. Непроявленного — в проявленье

Меня мнят неразумные, Партха,

не постигнув, что Я запределен,

в тайной сути своей не проявлен.

25. Я не всякому глазу доступен,

своей майи действием скрытый;

неизменен Я, вечен, Партха:

мир Меня, ослепленный, не знает.

26. Всех существ Я ушедших знаю

и живущих всех знаю, Арджуна,

знаю тех, что еще возникнут;

но Меня здесь никто не знает.

27. Существа, возникая в мире,

в ослепленье впадают тотчас,

в заблужденье двойственных качеств,

отвращеньем и страстью рожденных.

28. Люди добрых, благих деяний,

чьи грехи навсегда прекратились,

став свободны от качеств двояких,

чтят Меня, соблюдая обеты.

29. Узы старости-смерти разрушить

кто стремится, ко Мне прибегнув,

тот всецело Брахмана знает,

также действие всё и адхьятму.

30. И кто знает Меня, сын Притхи,

в божествах, в существах и в жертве —

тот Меня даже в час последний

постигает, душою обуздан.

Глава 8

Арджуна сказал:

1. Что есть Брахман? Что есть Адхьятман?

Именуют что действием, Кришна?

Адхибхутой что здесь называют?

Что зовут Адхидайвой, Кешава?

2. В этом теле, о Мадхусудана,

совершается как Адхияджня?

Как Тебя познают в час ухода

те, чей атман всегда обуздан?

Благой Господь сказал:

3. Брахман — высшее, то, что нетленно;

естество свое — это Адхьятман;

всех существ бытия источник

именуется действием, Партха.

4. То, что гибнет, зовут Адхибхутой;

Адхидайва есть вечный Пуруша;

в этом теле Я есмь Адхияджня,

о прекраснейший из воплощенных.

5. Кто о Мне лишь одном помышляет

в смертный час, покидая тело,

тот в Мое бытие приходит;

в этом, Партха, не ведай сомненья.

6. Ведь о ком человек помышляет

в час кончины, с телом прощаясь,

он к тому и приходит, Партха,

побуждаемый силой мысли.

7. Потому — обо Мне постоянно

помышляя, сражайся, сын Кунти!

Погрузи в Меня мысли и сердце!

Только так ты Меня достигнешь.

8. Укреплен упражненьем в йоге,

человек, лишь о высшем Пуруше

размышляя, к Нему приходит,

ко всему, что не Он, равнодушен.

9. Мудрый Кави, провидец, мира Владыка,

солнцецветный, сверх разума образ,

тоньше тонкого Он, всех вещей Устроитель,

по ту сторону тьмы пребывает.

10. Кто лишь о Нем в смертный час помышляет,

меж бровей прану сосредоточив,

тот, обузданный силою йоги и бхакти,

всходит к дивному, Партха, Пуруше.

11. То, что Веды знаток именует Акшарой,

что аскет обретает бесстрастьем,

что достигнет, храня чистоту, брахмачарин, —

о той цели скажу тебе кратко.

12. Заперев чувств и действий двери,

заключив внутри сердце манас,

к голове направляя прану,

утвердившись в недвижности йоги,

13. ОМ — твердя слог молитвы священной,

обо Мне размышляя всечасно,

кто уходит, бросая тело, —

тот идет к высочайшей цели.

14. Обо Мне кто всегда размышляет,

ни на что не взирая иное, —

тот Меня без труда достигнет,

постоянно обузданный йогин.

15. Обретая Меня — к сансаре,

этой утлой скорбей юдоли,

не приходят больше махатмы,

совершенства предела достигнув.

16. Цепь безрадостных перерождений

протянулась до мира Брахмы,

но кончаются муки сансары

для того, кто Меня обретает.

17. Те, кто ведают, что день Брахмы

в себе тысячу юг заключает