Бхагавадгита - [5]

Лишь тебе Я доверил, о бхакт Мой,

величайшую эту тайну.

Арджуна сказал:

4. Но ведь жил Вивасват много раньше

Твоего в этом мире рожденья,

как же мог Ты ему «в начале»

эту древнюю йогу поведать?

Благой Господь сказал:

5. Много раз Я являлся в мире,

много раз приходил ты к рожденью,

но рождений ты прошлых не знаешь.

Это знанье лишь мне открыто.

6. Пребывая всей твари владыкой

нерожденным, нетленным, вечным,

Я внутри Мне подвластной природы

своей майей себя рождаю.

7. Всякий раз, когда в этом мире

наступает дхармы упадок,

когда нагло порок торжествует,

Я себя порождаю, Арджуна.

8. Появляюсь Я в каждой юге,

чтоб восставить погибшую дхарму,

чтобы вновь заступиться за добрых,

чтобы вновь покарать злодеев.

9. Кто так знает истину эту

Моих дивных рождений и действий,

тот, рождений кольцо разрывая,

после смерти Меня достигнет.

10. Их немало — очищенных знаньем,

страсти, страха и гнева лишенных,

бытия Моего достигших,

Мне лишь преданных, Мною ставших.

11. Как Меня здесь чтут мои бхакты,

так и я их вознаграждаю;

ведь Моим лишь путем, о Партха,

всюду следуют эти люди.

12. Люди жертвы богам приносят,

в своем деле успеха желая:

в мире этом успех ведь быстро

вслед за жертвой приходит к людям.

13. Эти варны четыре Я создал

сообразно деяньям и гунам;

таково Мое дело — и все же

пребываю Я вечно вне действий.

14. Меня действия не пятнают:

ведь плодов я от них не жажду;

кто таким Меня видит, Партха,

тот цепями действий не скован.

15. Свои действия так совершали

мудрецы ради освобожденья;

древних муни имея примером,

совершай свои действия, Партха.

16. Что есть действие, что есть недействие?

Даже мудрые здесь в сомненье.

Я тебе возвещу знанье действий:

знаньем этим свой грех одолеешь.

17. Размышляй же о смысле действия!

Также в суть много действия вникни!

Размышляй и о смысле недействия!

Сущность действий исполнена тайны.

18. Кто недействие видит в действии,

кто в недействии действие видит —

средь людей тот поистине мудрый,

предписанья исполнивший йогин.

19. Кто без помыслов, Партха, без страсти

все свои начинанья свершает,

кто все действия сжег огнем знанья —

того мнят пробужденные мудрым.

20. Не привязан к плодам всех действий,

бесприютный, всегда довольный,

хоть он в действии пребывает,

ничего он не делает, Партха.

21. Без надежды, ничем не владея,

обуздав свое сердце и мысли,

совершая деянья лишь телом,

он от скверны всегда свободен.

22. Он случайно пришедшим доволен,

он вне двойственности, независтлив,

и в беде и в удаче ровен,

даже действуя, он не привязан.

23. Когда он не привязан, свободен,

утвердил когда мысль свою в знанье,

когда действует лишь ради жертвы —

у него прекращается карма.

24. В жертвенном акте-Брахмане

приношение — также Брахман

приносится в жертву Брахманом

на огне энергии Брахмана.

Кто созерцает действие-Брахмана,

тот достигает Брахмана.

25. Среди йогинов есть такие,

что богам лишь приносят жертву,

но другие — в пламени Брахмана

свою жертву жертвой сжигают.

26. Те аскеты всю чувств пятерицу

на огонь обузданья приносят;

эти йогины — чувств огнями

превращают предметы в пепел.

27. А другие — всех чувств проявленья,

как и действия пран в этом теле,

обузданья огнем сжигают,

разжигая его от знанья.

28. Эти в жертву приносят тапас,

те — богатство, иные — йогу;

знанье Веды и вслух повторенье —

жертва йогинов, твердых в обетах.

29. Можно жертвовать в пране апану

иль, напротив, в апане — прану:

так, дыханий пути преграждая,

пранаяму аскеты свершают.

30. Есть иные — обузданы в пище.

Они праны жертвуют в пранах.

Умудренные в таинствах жертвы,

ею грех они испепеляют.

31. Нектар жертвенной пищи вкушая,

они Брахмана все достигнут;

кто не жертвует — жизнь эту губит

и к другой жизни путь преграждает.

32. Так все многоразличные жертвы

своим ртом вечный Брахман вкушает;

знай, они рождены от действий:

этим знанием освободишься.

33. Превосходней вещественной жертвы

принесение в жертву знанья,

ибо действие все без остатка

превращается в знанье, Арджуна.

34. Это знанье познай вопрошаньем,

поклоненьем смиренным, служеньем;

те, кто знает, истину зрящие,

в знанье этом тебя наставят.

35. В этом знанье всегда пребывая,

в ослепленье ты не уклонишься,

и тогда всех существ увидишь

ты в себе и во Мне, Арджуна.

36. Даже если бы, Партха, был ты

из всех грешников наигрешнейшим,

и тогда этой знания лодкой

через грех переплыть ты сможешь.

37. Как огонь, разгоревшись, в пепел

превращает дрова, о Арджуна,

так и знанья огонь все действия

без остатка испепеляет.

38. Ведь ничто не сравнится в мире

с очищающей силой знанья;

его тот лишь в себе обретает,

кто пришел к совершенству в йоге.

39. Достигает знания йогин,

веры полный, себя обуздавший;

пребывающий в знании — скоро

запредельный покой обретает.

40. Тот, кто полон сомнений, без веры,

не имеющий знания, — гибнет;

сомневающийся теряет

и другой мир, и этот, и счастье.

41. Кто разрушил все действия йогой,

кто отсек все сомнения знаньем,

кто собой овладел всецело,

того действия больше не свяжут.

42. Потому — ты свое сомненье,

от авидьи проникшее в сердце,

отсеки мечом знанья, Арджуна,

и воспрянь, устремившись к йоге!

Глава 5

Арджуна сказал:

1. Карма-йогу ты восхваляешь,

а затем — прекращение действий.

Что же лучше из них — то иль это?

Дай ответ, уничтожив сомненье.