Безумие Божье. Путешествие по миру гонений - [52]
Его звали Тавьян. История его началась в далеком прошлом. Он сказал, что в первое десятилетие после Второй мировой войны, еще до того, как его государство учредило собственное коммунистическое правительство, он состоял в подпольном харизматическом движении, выросшем из традиционной для этой страны Православной Церкви. Себя они называли «Армией Бога». В Библии они встретили слова Иисуса о том, что Святой Дух послан на то, дабы христиане воплотили на земле волю Божью. И они поняли, что тот же самый Святой Дух даст им силу творить дела Тела Христова вне зависимости от того, получат ли они благословление Православной Церкви или правительства – или же нет.
Когда они начали претворять эти верования в жизнь, то, ясное дело, привлекли внимание. Государственная Церковь им препятствовала, советские законодатели объявили о том, что те опасны, а новое правительство страны обвинило верующих в государственной измене. Тавьяна и многих других бросили в тюрьму. К заточению приложила руку и местная церковь, имевшая господдержку.
Советский Союз слал в страну своих идеологов: те обучали тюремных чиновников и местных стражей порядка. Тавьян вспомнил, как его много раз пытали и «ломали». Пытки были просты, но действенны. Пленникам пересаливали еду и почти не давали воду. Иной раз заключенных подвешивали за запястья над полом. Часто лишали сна – могли и на несколько дней подряд. Били каждый раз, когда пленники начинали дремать или сваливались со стула.
Как и в других странах соцлагеря, власти этой страны пытались убить душу или по крайней мере личность тех, в ком видели угрозу. Чтобы сохранить хоть остатки своего «я» в тюрьме, требовались огромные силы. Многие не выдержали. Иных держали годами в камерах-одиночках, но могли и набить пятьдесят человек в камеру на четверых.
О перенесенных оскорблениях Тавьян говорил просто, словно о факте, но с явной болью в голосе вспоминал о том, как иерархи его традиционной церкви предали подпольное обновленческое движение и сообщили о нем властям. Еще мучительней ему было говорить о бессильном горе, постигшем его после известия о смерти жены.
Но совершенно другим голосом он рассказывал о том, что помогло ему оставаться твердым в своей вере.
«Я написал много песен, – сказал он мне. – Бог дал мне слова и мелодии, чтобы укрепить и утешить мою душу».
«Сколько?» – спросил я.
Он улыбнулся и ответил: «Сотен шесть».
Эти слова подтвердили то, что мне сказали верующие, когда настаивали на нашей с ним встрече. Они сказали, имя Тавьяна знают по всей стране. До прихода коммунистов Православная Церковь использовала на богослужениях древнюю музыку. Верующие протестанты перекладывали западные гимны и песнопения. Однако с того времени, как Тавьяна освободили, они каждое воскресенье на утренних службах исполняли его песни.
Естественно, я спросил, не споет ли он хоть одну. Он спел две, и я понял, почему замолкли его тюремщики и гонители: он музыкой и словами ввел силу Божью в их жизнь.
Уходя из дома, где была квартира Тавьяна, я представил, как его на небесах встретит хор ангелов, – одной из его «Песен сердца», сочиненной в тюрьме во славу Христа.
В другой стране Восточной Европы я услышал иную историю.
Моего собеседника звали Евген. Он рассказал, что еще при коммунистах дал интервью одному западному журналисту для христианской организации, поддерживавшей гонимых за веру. Когда этот репортер спросил Евгена, как с ним обращались коммунисты, тот сказал: пытали и травили, а иногда старались запугать – останавливались на улице прямо перед ним и, не отводя взгляда, смотрели ему в глаза, пока он не уступал дорогу.
Еще он рассказал, как кто-то (он подозревает, что тот же милиционер) проколол отверткой шины его автомобиля и разбил молотком лобовое стекло. Его детей ставили перед классом и осмеивали за то, что те из семьи верующих. После уроков их оставляли в школе, и руководители говорили: «Ваш отец – священник, вот вас и стыдят перед одноклассниками. И друзей у вас поэтому нет». Видимо, коммунисты верили: если принизить и опорочить религиозные идеалы родителей, они смогут направить детей против отцов и матерей, а когда это удастся, церкви умрут за одно поколение.
Тот западный репортер, услышав историю Евгена, пришел в ужас и сказал: «Это ненормально! Нам нужно опубликовать вашу историю, и мы сможем поднять людей на молитву за вас!»
«Нет, прошу, не надо! – воскликнул Евген. – Здесь это в порядке вещей – все, что случилось со мной и моей семьей. Мы несем лишь маленький крест. Если услышите, что я в тюрьме, что меня пытают и мне грозит смерть, можете все обнародовать. Тогда, может быть, ваше правительство за нас вступится, а люди смогут молиться. Но не сейчас! Мы не хотим мешать гонителям и поднимать шум из ничего».
Репортер и его исполненная благих намерений организация услышали эти слова, но пренебрегли ими. Они верили, что могут помочь и им следует поступить именно так. Историю опубликовали. А для защиты Евгена и его семьи от возмездия властей журнал дал оговорку о случайном характере совпадений: «Имена людей в этой статье, равно как и название и местоположение города изменены. Но детали правдивы. Вот как к верующим относится правительство…» (И удивительно, но сам край в оговорке назвали настоящим именем!)
Монография посвящена исследованию положения и деятельности Русской Православной Церкви в Среднем Поволжье в конце XIX – начале XX веков. Подробно рассмотрены структура епархиального управления, особенности социального положения приходского духовенства, система церковно-приходских попечительств и советов. Обозначены и проанализированы основные направления деятельности Церкви в указанный период – политическое, экономическое, просветительское, культурное.Данная работа предназначена для студентов, аспирантов, преподавателей высших учебных заведений, а также для всех читателей, интересующихся отечественной историей и историей Церкви.2-е издание, переработанное и дополненное.
Темы четвёртого эссе – аксиоматика религии, о странной христианизации славян, летописная история князя Владимира и фильм «Викинг», Москва как религиозная аномалия, три источника и три составных части псевдохристианства, глупофилия споткнулась о Ницше, Гражданская война Север – Юг в России, райский ад мышиного счастья и, как и всегда, приводятся школьные упражнения в генерации прорывных идей.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
Впервые на русском языке издается книга швейцарского профессора Вальтера Буркерта о древнегреческой религии, признанная в мировой науке классическим трудом в этой области. Культы богов и героев от Микен до классической эпохи, ритуалы, мистерии, религиозная философия — эти разнообразные аспекты темы нашли свое отражение в объемном сочинении, аппарат которого содержит отсылки ко всей важнейшей научной литературе по данным вопросам. Книга окажет серьезную помощь в работе специалистам (историкам, религиоведам, теологам, филологам), но будет интересна любому читателю, интересующемуся тем, что было подлинной живой религий эллинов, но известно большинству лишь как некий набор древних мифов.
В монографии рассматривается догматический аспект иконографии Троицы, Христа-Спасителя. Раскрывается символика православного храма, показывается тесная связь православной иконы с мистикой исихазма. Книга адресована педагогам, религиоведам, искусствоведам, студентам-историкам, культурологам, филологам.
Как в иудаизме, христианстве и исламе понимают сексуальность во всех ее проявлениях? Что считается нормой и откуда появились запреты? Ведущие мировые религиоведы рассказывают об отношении к традиционному и нетрадиционному сексу в трех мировых религиях, объясняют, что такое норма и извращение с точки зрения священных текстов, представляют авторитетные источники религиозных норм и правил. Несмотря на свой относительно небольшой объем, книга охватывает практически все стороны человеческой сексуальности, а авторы приводят не только исторические сведения, но и описывают реалии современной жизни, представляя как светлую, так и темную стороны сексуальности.
Иисус хотел основать церковь отдельно от иудаизма? Кто были первые последователи Иисуса? И почему возникли столкновения между двумя семьями – семьей Иисуса, с одной стороны, и семейства первосвященника Анны и их аристократическими союзниками – с другой? Что привело в конечном итоге к образованию христианства?В данном исследовании Крейг Эванс рассматривает, как бурная цепь событий, начиная со входа Иисуса в Иерусалим и последующее распятие и заканчивая разрушением храма, привели к разделению между последователями Иисуса и другими евреями.
Как работает наш мозг? Что такое сознание и ум? Есть ли высшая реальность? Можно ли сфотографировать Бога? Как возникают религиозные и мистические переживания? Почему миф – это не просто сказка? Какие удивительные механизмы запускает в человеке вера в сверхъестественное? Как действуют религиозные ритуалы? Впервые на русском языке эпохальный труд известнейших специалистов по нейробиологии, чьи уникальные исследования перевернули все представления о религиозности и духовности.
Быть христианином на работе – это нечто куда большее, чем просто быть исполнительным, добросовестным и честным сотрудником или добрым, щедрым и справедливым руководителем.Это – осознание своей причастности к грандиозной работе Бога по созданию и управлению миром, применение в своей жизни тех великих принципов творения, о которых рассказывает Библия.Мастерство, честность, взаимопомощь, дисциплина, творчество и вдохновение на рабочем месте – это и есть проявление веры в Бога и реальная сила, приводящая в движение наш мир через ваше участие, а не просто зарабатывание денег с целью обеспечить себя и семью.