Безбожно счастлив. Почему без религии нам жилось бы лучше - [26]
То, что этот человек будет сам себя разоблачать подобными кунштюками, как это обещал мне редактор, в данный момент я осмеливаюсь усомниться, ведь эта тактика сбивания с толку безупречно срабатывала в течение последних 2000 лет.
Конечно, здесь и там она поддерживалась с помощью этаких невинных крестовых походов и инквизиций, а то еще и всякой бредовой верой в существование ведьм – но не будем же мы столь мелочными и не станем ворошить давно забытое прошлое, не так ли?
Аксель Хохрайн из СГЛГ[34] сделает это лучше, чем я. Как гей, он чувствует, что епископ провоцирует его признать как ценность традиционную семью и ставит перед ним четкий вопрос:
«Вот, я гомосексуалист, – говорит он. – Я что – создание дьявола или ошибка Бога?»
Епископ в свою очередь доказывает, что всякий, кто ожидает от какого-либо епископа объективного ответа, может ждать долго: «Каждый человек особым образом встроен в план Божий, – говорит он, – но вопрос в том, как человек распоряжается дарами, данными ему Богом».
И тем самым мы пришли к самому нерву этого вопроса: что такое любовь?
«Представители братства Пия не особенно открыты к вопросу о гомосексуализме, – добавляет жару в огонь Виланд Бакес, указывая жестом на господина Хохрайна и при этом поворачиваясь лицом к патеру Андреасу Штайнеру из братства Пия. – Относится он к человечеству или нет?»
Однако прежде чем мы услышим ответ на этот вопрос, стоит бегло взглянуть на феномен братства Пия. «Богохульный» 1969 год: студенты устраивают бурные демонстрации, хиппи вовсю совокупляются и прошло четыре года после Второго Ватиканского Собора. Папа Иоанн XXIII со своими братьями на этой пятилетней конференции принял решение о религиозной свободе и экуменизме и о тому подобном вздоре, так что французский архиепископ Марсель Лефевр пришел в дикое негодование! Хотя он и сделал весьма крутую карьеру – однажды ему даже поручили роль ассистента при папском троне, – но уже в 1963 году он выражает жесткое несогласие с этим папским обмирщенным и изнеженным сбродом, а в 1969 году, по просьбе некоторых своих последователей, наставляет их в «изначальном учении святой церкви». Поскольку число его учеников растет и растет, начальство предлагает ему основать собственный орден, и так возникает в 1970 году традиционалистское братство – Fraternitas Sacerdotalis Sancti Pii X[35], сокращенно – FSSPX, названное в честь папы Пия X, который тоже косо глядел на модернизацию, «раскупоривание» церкви и прочую канитель. С тех пор пиевы братья корчат из себя экстремистов внутри Католической церкви, быстро теряют официальное признание с ее стороны, всюду чуют либеральные заговоры против себя и, главное, против Иисуса, хамят папистам, не скрывают своих антисемитских настроений – как-никак евреи Бога убили! – а когда в 1988 году они просто так, без папского позволения, начали колдовским манером превращать вполне нормальных людей в священников, их просто выперли: перестали пускать к причастию и закрыли им светлый путь в рай! Однако пиевых братьев это не испугало и они понаоткрывали филиалов по всему миру, а потом вывели на передовую старого друга усопшего тем временем основателя – Франца Шмидбергера со швабской Юры[36], его изначального сподвижника. В 2008 году, то есть незадолго до этой нашей веселой болтовни здесь, Франц пишет письмо всем немецким епископам, в котором говорится, что «современные евреи – не только наши самые давние братья по духу», но что они «виновны в убийстве Бога, до тех пор пока не начнут исповедовать Богом Христа и не смоют крещением вину своих предков»>21. Баварскому папе Бенедикту, похоже, эта мысль понравилась, и он-таки снимает с пневых братьев отлучение от причастия и снова пускает их в свой концерн.
И вот один из них сидит теперь прямо передо мной.
«Благой Бог, разумеется, любит всех людей, – отвечает он на поставленный ему вопрос, относятся ли геи и лесбиянки к человечеству. – Это ясно, однако должны же быть и правила совместной жизни».
Модератор, желая развернуть тему евреев, читает господину Штайнеру буквальную цитату из письма Франца, но не учел блистательной аргументации своего гостя:
«Не все знают о том, – говорит тот, складывая ладони на животе, – что господин Шмидбергер отрекся от этого послания».
Ах, значит, отрекся! Хорошо устроился этот шваб Франц: сначала евреи объявляются убийцами Бога и призываются к обращению, а потом, когда общество напоминает ему о том, что Адольф мертв, а национал-социализм запрещен, он делает невинную физиономию и заявляет: пардон, я перепутал.
Пиев брат чувствует себя весьма неловко, но господин Бакес избавляет его от мучений, снова взяв в оборот епископа:
«А что об этом скажет нам официальный эксперт?»
«Вы должны знать, что в Римско-Католической Церкви нет места антисемитизму ни в какой форме!»
Публика встречает эту фальсификацию истории аплодисментами, а я должен взять себя в руки, чтобы при этой реплике не упасть в обморок прямо перед снующей камерой.
Ведь то, чему я едва мог поверить и что было неудобоваримо для умов большинства христиан, живущих в Германии, является хорошо задокументированным фактом, который четко формулирует католический теолог мадам Ута Ранке-Хайнеман:
