Безбожно счастлив. Почему без религии нам жилось бы лучше - [25]

Джокера, – а также – что такое ценности и как следует человеку жить, чтобы обрести полноту жизни».

Вот так залп! Возможно, как раз за эту позицию наш Франц-Йозеф отличился в духовной семинарии и получил личную награду от первосвященника, но мне ничто не мешает сформулировать самую суть его высказывания: без церкви нет полноты жизни!

Однако я знаю по опыту, что наполненная жизнь не нуждается не только в вере (что и написано на моей футболке), но и в самой церкви. Оно и понятно, что епископ должен представлять все по-другому, но можно было спросить: должен ли он за такие снисходительные высказывания иметь оклад как минимум 8000 евро в месяц, казенное жилье и личного шофера за государственный счет?

Впрочем, на Виланда Бакеса это высказывание произвело не такое большое впечатление, как на меня. Он ждет, когда все утихнут, потом смотрит на епископа.

«Вам бы следовало, – говорит он, – подкрепить свою мысль фактами».

Требовать фактов от епископа, дорогой господин Бакес, – это у них назвали бы ересью.

«Если вы посмотрите на факты, на то, что мы говорим о браке и семье, то станет ясно: это – одна из основ общества».

Стоп, минутку! Этот тезис буквально бьет под дых стольких людей (а их наверняка много), которые живут не так, как это себе представляет Католическая Церковь, что даже сам господин викарный епископ выглядит немного смущенным.

Но теперь пришло время, и Виланд Бакес вводит меня в игру, давая мне возможность показать, что я впервые принимаю участие в подобных дебатах.

«Господин Мёллер, – спрашивает он меня прямо, – достойна ли церковь доверия?»

И вместо того чтобы привести ряд примеров, показывающих, что церковь находится в противоречии не только с собственными притязаниями быть религией любви, отвергая саму любовь, но и с немецким законом, – проповедуя любовь к ближнему на словах, а на своем рабочем месте осуществляя дискриминацию, – я вполне добровольно предпочитаю, будучи новичком в ток-шоу, ступить на тонкий лед богословия и говорить о Боге – да еще как!

«Совершенно очевидно, что Бог – это человеческое изобретение, – говорю я, и у меня нервически дергается нога. – С этим, надеюсь, никто не станет спорить».

Погодите-ка – я действительно сказал это? «Ох, дружок Мёллер, насколько прекрасным и простым был бы этот мир, если бы ты оказался прав», – думаю я, выдвигая свой глуповатый тезис, разоблачающий меня как приверженца не только натурализма, но и инфантилизма.

Отменно натренированный епископ готов выставить мощный контраргумент.

«На Бога указывают две вещи, – говорит он. – Одна – философской природы и ясно показывает, что тот, кто станет размышлять о человеческом бытии, не может не прийти к понятию так называемого безусловного».

Отлично, господин епископ! Людям, сбитым с толку, всегда сначала нужно дать понять, что вы признаете их правоту, иначе есть опасность, что они вообще с ума сойдут. Но в то время как я всерьез задаюсь вопросом – фигурирует ли в вине причастия всего лишь обычный алкоголь, я упускаю шанс связать это с новым высказыванием оратора:

«А вторая вещь – это откровение, то есть история отношений Бога с людьми, которую мы находим в Священном Писании».

Если бы я мог сейчас пнуть куда следует этого представителя Бога на земле, я должен был бы сказать: дорогой господин Овербек, вы, значит, полагаете, что если мы, люди, размышляем о своем бытии, то уже это указывает на существование Бога, да? О’кей. А говорится о нем в Священном Писании, верно? Значит, если резюмировать вашу аргументацию, то она такова: человек спрашивает, Библия отвечает, человек ей доверяется, и – дело в шляпе?!

«Для нас, христиан, основанием всего является, конечно, Иисус, – говорит он, – в лице которого к нам пришел не только человек, но и сам Бог».

Ах да, извините, было же еще и это… Но здесь все окончательно упирается в «факт» возникновения святого семейства[33]: и то сказать – наши христианские предки сожгли 99,9 % естественнонаучной и философской литературы древних греков²⁰, так что «фактически» мы не знаем ничего, поэтому просто отлично, что есть такая штука, как Библия! Она содержит все ответы на все вопросы и говорит нам, что отныне существует только один-единственный Бог, а мы – Его подобие; это прекрасно, особенно если учесть, что мы не знаем ничего, а Он знает все! А кто все знает, тот и все может – например, смастерить вселенную. А чтобы мы, ничего не знающие люди, вообще как-то узнали об этом великом деянии, этот самый Бог входит в девственную матку и вылезает оттуда к зимнему солнцестоянию – пардон, к Рождеству – как Бог-единый-в-трех-лицах: Отца, Сына и Святого Духа. Все это мы узнаем из Библии, а то, что Библия содержит истину, мы знаем потому, что она есть Слово всеведущего Бога. А то, что Он всеведущ, мы знаем потому, что это написано в Библии, которая опять-таки должна быть истинной, ибо она написана всеведущим Богом!

Извините мне мое запоздалое молодое легкомыслие, господин епископ, но не издеваетесь ли вы над нами?

Многих людей, которые еще в детстве клюнули на эту круговую аргументацию, приняв ее за истину, она впечатляет, но попробуйте-ка вставить ее в таблицу Excel! «Данная операция невозможна! – появится на дисплее. – Ячейка занимает саму себя».