Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [430]
Зачем вы упоминаете о диавольской гордыне в людях? Этого не может быть. Диавольская гордыня у диавола, а у людей — людская гордыня, человеческая.
Приписали «Аминь» — о покаянии. А какая мысль Церкви — праздновать собор двенадцати апостолов?
5 августа 1909 г. В Донском.
Я говорю, что не в расположении говеть.
Е. А. Говеть? Что это такое? Надо всегда быть, «как говеть». Видишь в себе занозу — тащи ее.
X. С. А я не могу без помощи духовника. Вообразите себе, что у нас две чистые белые простыни. У вас она так чиста, что каждое пятнышко на ней видно, и вы стараетесь появившееся сразу вытереть, а у меня масса таких пятен, и нужна стирка, говение.
Е. А. Нечего носиться со всяким пятнышком к духовнику. Если вы желаете исповеди, как Таинства, — ну это другое дело. К Таинству этому, как очищающему от всех грехов, довольно прибегать раз в год, на Страстной неделе, и тогда «сдавать» все грехи, все вместе.
X С. А я раньше говела каждый пост или даже чаще.
Е. А. Ну а я себя не считаю достойным так часто приступать к Таинству Причащения. Смотрите, как привыкают к нему! Вон наши мужики, иеромонахи, — больно смотреть, как они, чередные, служат и как причащаются! Иногда и пьяные... А раньше ведь с большим благоговением приступали. Вы вот говорите, что у меня простыня чистая, с маленькими пятнышками. Пятна — все пятна. У Бога нет ни больших, ни маленьких. Он и большое, как океан, пятно очистит безследно, и маленькое, крошечное пятнышко оскорбит Его, если ты не хочешь его стереть. Так ведь не все же к духовнику таскать. Ну если, не дай Бог, соделаешь смертный грех — тогда скорей к духовнику, освободи свою совесть. Самый тяжкий грех — убийство: тут ты вступаешь в права Творца — Бога. Вы сравниваете состояние души с простыней, а я иначе скажу. Это — лес, и растут в нем и лопухи, но растут и орехи, и чудные грибы, и ягоды. И если лопух не на дороге растет и не мешает, то пусть его. Вон посмотрите на это дерево: как в нем все дивно, хорошо устроено: веточки, листья, цветы. Начните его подстригать и обчищать — что выйдет?
X. С. Значит, надо дать свободу дереву развиваться, как природа хочет, не куркузить его?
Е. А. И культивировать надо, а то диким вырастет.
(Эта беседа записана приблизительно, боюсь, что не сумела ее передать.)
6 августа 1909 г. В Донском.
X С. Что такое: «не введи нас во искушение»?
Е. А. А дальше как? «Но избави нас от лукаваго». Это продолжение той же мысли. Не введи нас во искушение лукаваго, но избави нас от него. Искушение лукаваго — диавола; искус — искусный силок, искусная ловушка, капкан, поставленный на нашем пути. Все гладко на этой дороге, все ровно. «Иди по ней смело», — говорит нам диавол, известный клеветник и лжец. Но как бы не так! Мы смело ступаем, а там нас ждет вместо гладкой дороги опасный овраг или капкан. Так вот зверей или птиц ловят в капканы, в силки. Поверишь лукавому, что тут дорога безопасна, да и попадешься в капкан. А диаволу только это и нужно: кончен твой путь в Царствие Небесное. А если и не кончен, если поднимешься, вырвешься, то уж калекой-то не так пойдешь дальше да и за собой никого не поведешь.
2 октября 1909 г. В Донском.
Е. А. Если бы кто-нибудь обратился ко мне с вопросом, что говорит о смертной казни Священное Писание, я бы ответил, что ничего не говорит. Священное Писание говорит для каждого человека в отдельности, что он должен или не должен делать. Ты хочешь убить — Священное Писание говорит тебе: «Не убий». А политическими вопросами, общественными оно не занимается. Оно выше этого. Оно слишком мудро для этого. Действительно, каждое правительство может смотреть на дело по-своему, и непременно то или другое правительство нашло бы политический совет в Библии вредным, опасным, революционным, и самая Библия могла бы быть запрещена в государстве как революционная книга.
Владыка вспомнил свою беседу у нас в доме в воскресенье, 27 сентября, при Надежде Васильевне Арсеньевой, которая от его слов смутилась. Разговор шел тогда о святом Иоанне Златоусте. Отец Николай говорил о том, что Иоанн Златоуст — любимый им святой, его идеал. И он обратился к владыке с вопросом, как тот относится к святителю.
Е. А. Он был оратор. Я люблю святого Григория Богослова, он мне больше по душе. Святой Василий Великий педантичен: поклоны, посты. Святой Иоанн — оратор, но этим меня не возьмешь, ведь Христос-то не был оратором. Вот и прозвали святого Григория Богословом (и правильно!), а святого Иоанна только Златоустом. Вообще нужно на Христа смотреть, Ему подражать. Многих святых не поймешь. Вон святой Симеон на столп забрался спасаться. Так ведь я этого не сделаю, такой глупости.
В это время отец Николай и заметил на лице своей сестры смущение и недоумение и сказал о том владыке.
Е. А. Что же тут смущаться? Кто со Христом, тому другие идеалы не нужны.
Когда владыка уехал, Наденька сказала нам, что ее смущение от этого разъяснения исчезло, что она вполне удовлетворилась таким разъяснением. Но владыка помнил, что она смутилась, и сегодня начал сам об этом речь.
Е. А. Не помню, но я чем-то смутил Надежду Васильевну. Вы или отец Николай мне об этом тогда сказали.
Третье издание руководства (предыдущие вышли в 2001, 2006 гг.) переработано и дополнено. В книге приведены основополагающие принципы современной клинической диетологии в сочетании с изложением клинических особенностей течения заболеваний и патологических процессов. В основу книги положен собственный опыт авторского коллектива, а также последние достижения отечественной и зарубежной диетологии. Содержание издания объединяет научные аспекты питания больного человека и практические рекомендации по использованию диетотерапии в конкретных ситуациях организации лечебного питания не только в стационаре, но и в амбулаторных условиях.Для диетологов, гастроэнтерологов, терапевтов и студентов старших курсов медицинских вузов.
Этот учебник дает полное представление о современных знаниях в области психологии развития человека. Книга разделена на восемь частей и описывает особенности психологии разных возрастных периодов по следующим векторам: когнитивные особенности, аффективная сфера, мотивационная сфера, поведенческие особенности, особенности «Я-концепции». Особое внимание в книге уделено вопросам возрастной периодизации, детской и подростковой агрессии.Состав авторского коллектива учебника уникален. В работе над ним принимали участие девять докторов и пять кандидатов психологических наук.
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Семейное право».Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Семейное право».
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Налоговое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Налоговое право» в высших и средних учебных заведениях.
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Трудовое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Трудовое право».
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Международные экономические отношения».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Международные экономические отношения» в высших и средних учебных заведениях.