Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [426]

Однажды наблюдая движение облаков на изумрудно-голу­бом аттическом небе, он сказал:

— Я думаю: какой величественный наш Господь. Какую красоту создал Он во славу Свою, для блага народа Своего, чтобы народы в радости славили Творца своего... О, Влады­чице, удостой народ видеть славу Господню.

Мы говорили старцу, что есть люди, которые безстрастие понимают не как любовь Божию, а как особое созерцание бытия, стоящее выше различения добра и зла, и что такое со­зерцание они считают большим, чем христианская любовь. На это старец сказал:

— Это вражья наука; Дух Святый так не учит.

И слушая старца, мы не могли не вспоминать демониче­ских образов тех «сверхчеловеков», которые восходят «по ту сторону добра и зла».

Старец говорил:

— Дух Святый есть любовь, и Он дает душе силу любить врагов. И кто не любит врагов, тот не знает Бога.

Этот последний критерий в душе старца занимал совер­шенно исключительное и безспорное место. Он говорил:

— Господь — милостивый Создатель, и Ему всех жалко. Господь жалеет всех грешников, как мать жалеет своих детей даже тогда, когда они идут недоброй дорогой, и где нет люб­ви к врагам и грешникам, там нет Духа Господня.

Мы спросили старца: как может кто-либо любить всех людей? И где найдешь такую любовь, чтобы стать единым со всеми?

Старец ответил:

— Чтобы стать со всеми единым, как говорит Господь: да будут все едино (Ин. 17, 21), не нужно нам ничего придумы­вать, у всех у нас единое естество, и потому естественно было бы нам всех любить; а силу любить дает Дух Святый.

Помню, в один момент моей жизни, увлеченный творени­ями святых отцов, я сказал ему с печалью: «Жалею, что у меня нет ни сил, ни времени заниматься изучением богословия». На это он ответил: «И вы считаете это великим делом?..» По­молчав, он добавил: «По-моему, велико только одно: смирить себя, ибо гордость мешает нам любить».

Беседа старца о курении

В 1905 году отец Силуан провел несколько месяцев в Рос­сии, часто посещая монастыри. В одно из таких путешествий в поезде железной дороги он занял место напротив одного купца. Последний с дружеским жестом раскрыл перед ним свой серебряный портсигар и предложил ему сигарету. Отец Силуан поблагодарил за предложение, отказавшись взять си­гарету. Тогда купец начал говорить: «Не потому ли, батюшка, Вы отказываетесь, что считаете это грехом? Но курение по­могает часто в деятельной жизни; хорошо прервать напряже­ние в работе и отдохнуть несколько минут. Удобно при куре­нии вести деловую или дружескую беседу, и вообще, в ходе жизни...» И дальше пытаясь убедить отца Силуана взять сига­рету, он продолжал говорить в пользу курения. Тогда все-таки отец Силуан решил сказать: «Господин, прежде чем закурить сигарету, помолитесь, скажите одно „Отче наш“». На это ку­пец ответил: «Молиться, перед тем как курить, как-то не идет». Силуан в ответ заметил: «Итак, всякое дело, перед ко­торым не идет несмущенная молитва, лучше не делать».

ЕПИСКОП АНТОНИЙ (ФЛОРЕНСОВ)

(1847-1918)

Епископ Антоний (в миру Михаил Симеонович Флоренсов) родился 27 августа 1847 года в селе Труслейка Симбирской губернии. Родители его из духовного сословия. Окончил Симбирскую Духовную семинарию и Киевскую Духовную академию. В 1878 году рукоположен во священника в Симбирском кафедральном соборе. В 1887 году был назначен ректором Самарской Духовной семинарии. В этом же году пострижен в монаше­ство (овдовел в 1882 году). В 1890 году хиротонисан во епископа. Воз­главлял Волынскую, Вологодскую и Ростовскую кафедры. С 1898 года находился на покое в Донском монастыре, где и скончался 20 февраля 1918 года. Похоронен на монастырском кладбище.

Духовные беседы

(Беседы записаны Христиной Сергеевной Арсенеевой

13 июля 1909 г. Понедельник. В Донском.

Нам было известно, что в этот день вечером, в 6 часов, в Донской монастырь придут к епископу Антонию два депу­тата от старообрядцев: священник Дмитриевский и товарищ председателя весеннего старообрядческого съезда в Нижнем поговорить с владыкой и объяснить ему свое дело до него. Они приходили к нему дня за два-три перед этим, и вот как владыка рассказал нам об этом их визите. Часов в 11 утра к нему приехал преосвященный Иоанн, вернувшийся из командировки с Дальнего Востока, знаток по старообрядче­ству. И надо же случиться такому совпадению. Сидят они в гостиной — звонок. Келейника не было дома. Преосвящен­ный Антоний подходит сам к двери и, по обыкновению, спра­шивает, не открывая ее: «Кто? Как имя?» На это он получает довольно дерзкий ответ: «Неужели же имя вам что-нибудь ска­жет?» — «Я без имени не приму». — «Так как же? У нас серьез­ное и важное до вас дело». — «А как угодно». — «Со мной свя­щенник, у нас есть карточки». Тогда владыка накладывает цепь, отворяет дверь и через образовавшуюся щель берет кар­точки. Возвращается в гостиную и предлагает преосвященному Иоанну удалиться пока в кабинет, что тот и делает.

Владыка впускает гостей и в передней говорит им: «Даже Христос спрашивал имя, а Он не имел нужды в том, Он Сам все знал». После этого владыка вводит их в гостиную и, уз­нав, что они хотят говорить с ним именно наедине, берет ка­рандаш, притворяет дверь в кабинет и, прочитав карточку священника Димитрия, спрашивает: «Старообрядец?» Тот, смущенный, отвечает: «Да, я только недавно перешел в ста­рообрядчество». Владыка спрашивает у него подробности о его годах, семействе и записывает все это на карточке, чем возбуждает следующий вопрос: «Зачем вам это надо?» На что владыка ему: «А вот я свои вопросы докончу, тогда буду отве­чать на ваши».