Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [425]

— Монахи Ваши читают эти книги!.. У нас читают их только профессора, — сказал доктор, не скрывая своего удив­ления.

— Это настольные книги каждого нашего монаха, — от­ветил отец В. — Они читают также и иные творения святых отцов Церкви и сочинения позднейших писателей-аскетов, как, например: епископа Игнатия Брянчанинова, епископа Феофана Затворника, преподобного Нила Сорского, Паисия Величковского, Иоанна Кронштадтского и других.

Об этой беседе отец В. рассказал старцу Силуану, которого глубоко почитал. Старец заметил:

— Вы могли бы сказать доктору, что наши монахи не толь­ко читают эти книги, но и сами могли бы написать подобные им... Монахи не пишут, потому что есть уже многие прекрас­ные книги, и они ими довольствуются, а если бы эти книги почему-либо пропали, то монахи написали бы новые.

За время своей долгой жизни на Афоне старец встречался со многими большими подвижниками; некоторые из них опытом познали те состояния, о которых пишут такие вели­кие аскеты, как Исаак Сирин, Макарий Великий и другие, и потому слово старца нам кажется вполне естественным.

В течение многих лет большой швальней монастыря заве­довал отец Диадох, монах во всем примерный, до педантич­ности аккуратный; любитель богослужения, начитанный, ти­хий нравом и благородный в обращении с людьми, он пользовался общим уважением. Однажды, в день его Ангела, зайдя к нему, я нашел его в обществе своих духовных друзей: одного старца-духовника, отца Трофима, и старца Силуана. Что было до меня — не знаю, но я услышал следующее: ду­ховник рассказал что-то прочитанное им в газете и, обратив­шись к старцу Силуану, спросил:

— А Вы, отец Силуан, что скажете по этому поводу?

— Я, батюшка, не люблю газет и газетных новостей, — ответил он.

— Почему так?

— Потому что чтение газет омрачает ум и мешает чисто молиться.

— Странно, — говорит духовник. — По-моему, наоборот, газеты помогают молиться. Живем мы здесь, в пустыни, ни­чего не видим, и так душа постепенно забывает о мире, замы­кается в себе, и молитва от этого слабеет... Я когда читаю га­зеты, то вижу, как живет мир и как страдают люди, и от этого у меня появляется желание молиться. Тогда служу ли я литур­гию, молюсь ли у себя в келье, я от души прошу Бога за лю­дей и за мир.

— Душа, когда молится за мир, без газет лучше знает, как скорбит вся земля, знает она и какие нужды есть у людей и жалеет их.

— Как может душа знать от себя, что творится в мире? — спросил духовник.

— Газеты пишут не о людях, а о событиях, и то неверно; они приводят ум в смущение, и правды из них все равно не узнаешь, а молитва очищает ум, и он лучше видит все.

— Неясно мне, что Вы хотите сказать? — опять спросил духовник.

Все ждали ответа старца Силуана, но он сидел молча, с на­клоненной головой, и не позволил себе в присутствии духов­ника и старых монахов объяснять — каким образом душа, вдали от всего, молясь о всем мире, духом может знать жизнь мира и нужды и страдания людей.

Удостоенный познания, какого удостоиваются лишь еди­ницы на поколения, он в беседах словно стыдился идти даль­ше намека, благодаря чему его великая мудрость и совершен­но исключительный опыт часто оставались сокрытыми от со­беседника. Обычно старец, видя, что его первые слова оста­лись невоспринятыми, не надеялся уже «объяснениями» дать понять то, что познается прежде всего опытом, а раскрывать последний он не решался по своему духовному целомудрию. Так при жизни своей он остался «неявленным». Несомненно, это была не только воля Божия о нем, но и его собственное желание, которое принял Бог и исполнил, скрыв его даже от отцов Святой Горы. Впрочем, не до конца, не до полной неиз­вестности остался он скрыт. Некоторые монахи и не монахи, лица, посетившие Афон или имевшие с ним переписку, оце­нили и глубоко полюбили его. Среди них были и епископы, и священники с высшим богословским образованием, и бла­гочестивые миряне.

Помним такой случай. В монастыре немалое время гостил один православный иностранец, на которого встреча со стар­цем произвела глубокое впечатление. Он полюбил старца и часто ходил к нему; об этом узнали монахи. Как-то один из наиболее влиятельных соборных старцев, иеромонах Н., чело­век начитанный и живого ума, встретив его в коридорах мо­настыря, сказал:

— Не понимаю, почему вы, ученые академики, ходите к отцу Силуану, безграмотному мужику? Разве нет кого-нибудь поумнее, чем он?

— Чтобы понять отца Силуана, надо быть «академи­ком», — ответил гость не без боли в душе.

Тот же иеромонах Н., продолжая не понимать, почему старца Силуана почитают и посещают «ученые» люди, бесе­дуя с отцом Мефодием, монахом, много лет заведовавшим книжной лавкой монастыря, заметил:

— Удивляюсь, зачем они к нему ходят. Он, небось, ничего не читает.

— Он ничего не читает, но все делает, а другие много чи­тают, но ничего не делают, — ответил отец Мефодий.

Старец говорил: «Хорошо всегда и во всем искать от Бога вразумления, что и как нужно сделать или сказать».

Старец говорил, что Дух Божий учит жалеть всю тварь, так что «без нужды» и листа на дереве не хочется повредить.

Старец с большим чувством красоты смотрел на облака, на море, на горы, леса, луга, на отдельное дерево. Он говорил, что слава Творца великолепна даже в этом видимом мире, но видеть славу Самого Господа в Духе Святом — есть видение, безконечно превосходящее всякую мысль человеческую.