Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [391]

Вне времени существует лишь нематериальное бытие, не­вещественный мир. Потому и смысл жизни лежит не в мате­риальном, внешнем бытии. В чем же он лежит вообще и в чем лежит смысл именно нашего времени?

Для нас здесь все твердо, все ясно, все несомненно, ибо все это открыто в Слове Божием, все это есть Божественное Откровение, а не человеческие мудрствования. Да, мы утвер­ждаем, что смысл всей жизни мира заключается в преодоле­нии зла, в победе высшего добра над этим злом, в грядущей славе Второго Пришествия Христа, в преображении косной материи в нетленное бытие, в новое небо и в новую землю, во всеобщем воскресении. Вся борьба, все совершающееся в мире для того и совершается. Это те дали, которые открыва­ются очам веры.

Это определяет и внутреннюю задачу нашего времени. Чувствуем и утверждаем, что задача эта заключается в ре­шительном разделении мирского царства и царства не от мира сего. Утверждаем, что ныне должно уничтожаться во­шедшее в самую плоть и кровь нашу служение двум госпо­дам, смешение двух противоположных стихий — мирской и духовной.

Тяжкие испытания привели человека к необходимости из­брать или тот, или другой, но единый путь: или узкий путь спасения, или широкий путь гибели.

Понаблюдайте жизнь, всмотритесь в свою душу, и вы со­гласитесь с тем, что никогда еще так определенно и так резко не разделялись люди, никогда еще перед человеческой душой не стоял так ребром вопрос: кто он — христианин или без­божник, для чего он хочет жить — для Бога или диавола? Нужно определиться каждой душе.

Все то, что кажется тяжким и скорбным, есть не что иное, как Божие указание, Божия помощь в этом трудном деле са­моопределения души человеческой.

Если бы извне не стоял так твердо и неотступно вопрос: с крестом ты или без креста, веришь или нет, было бы вновь лукавство, было бы всяческое самоукрывательство. Нужно, чтобы помог нам Господь открыто, прямо, решительно и окончательно определить путь своей жизни. Значит ли это, что жизнь уже кончается? Господь долготерпелив и долго, может быть, потерпит это состояние, когда люди будут вся­чески уклоняться от решительного выбора пути. Мы откры­ваем Апокалипсис и читаем там следующие слова: И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близ­ко. Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро и возмездие Мое со Мною, что­бы воздать каждому по делам его (Апок. 22, 10-12).

Се, гряду скоро... но неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится... (Апок. 22, 11. 12). Господь долготерпелив, и этот процесс самоопределения, когда непра­ведный будет делать еще неправду, а праведный будет делать правду, может длиться долго. Но за всеми этими действовани­ями или во имя неправды, или во имя правды стоит: «Се, гря­ду скоро».

Вот мы и связываем жизнь каждого из нас этой общей целью жизни мира. Как она вся освещается этой конечной це­лью разделения добра и зла, Христа и антихриста в мире, так и жизнь каждого из нас определяется нашим единством с Тем или другим.

Нельзя служить двум господам. Эта грозная заповедь Спа­сителя ныне получает особую силу.

Здесь возникает обычный страх, обычная робость, как же это выбрать единого господина. Не значит ли это отказаться от всего того, что имеет тот, другой господин и что кажется таким сладостным? Выбрать единого господина не значит ли отказаться от всего, что даст мирская жизнь?

И вот эта связь с мирской жизнью, желание сохранить ту сладость, которую она дает, заставляет робеть и не решаться на внутренний выбор окончательного пути, окончательного, единого господина. Но какое здесь ужасающее недоразуме­ние, какая диавольская ложь и неправда! Жить? Но это и значит служить единому Господину — Господу. Все, что в жизни мирской является настоящей жизнью, все это отблеск того служения единому Господину, которого от нас требует Господь.

Вы будете служить другому господину тогда, когда будете принимать за жизнь самообман, подделку под истинную жизнь. Нужно всем своим существом почувствовать неправду мирской жизни, смерть, царящую в миру.

Позволю себе для пояснения привести одно жизненное впечатление.

Я хожу по платформе железной дороги. Праздник, много народу, люди смеются, разодеты, на людях странные наряды. Я смотрю на этих накрашенных полуголых людей, и мне де­лается тяжко и душно, как будто бы я вижу тяжелый-тяжелый сон. А ждать долго... И тогда я наклоняюсь через перила и начинаю смотреть вниз... А там высокая трава зеленая, и цве­ты освещены солнцем... И я чувствую, как успокаивается моя душа. Там, за перилами, жизнь. И думалось мне: «Когда мо­нах уходил, чтобы не видеть этой мирской платформы, в дре­мучие леса и видел там небо, лес, траву, цветы, разве он не чувствовал истинной жизни, и разве не смерть, разодетая в пышный наряд, — мирская жизнь?»

Мы должны любить жизнь потому, что где жизнь — там Господь, Он один лишь есть источник жизни, все, что есть в жизни, все содержится Им, все содержится рукой Господней, все, что есть в тебе истинного, что в тебе живет, — все живет в Боге.