Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [389]

Какая будет у них вера, какая будет у них сила духа, какая у них будет любовь, какое будет у них тогда оцерковление жизни!

Гонимая Церковь, презираемая миром, будет блистать выс­шей, духовной красотой.

Нам неведомы времена и сроки, неведомы и нашим детям, может быть, не доживут до них и наши правнуки, может быть, многим поколениям суждено ожидать последние време­на. Но мы знаем, и это нам дано знать, что приближается это страшное время.

И в этом движении к последним временам все, что яв­ляется обмирщающим нашу жизнь, все есть некое дыхание антихриста.

Поэтому и всякое торжество Православия, всякое унич­тожение в нашей церковной жизни обмирщающего начала должно нами восприниматься как великое торжество правды Христовой.

Вот в этом-то смысле значение запрещения общей испо­веди — это истинное торжество Православия.

Как же нам не возблагодарить Господа, который от нас отвел эту страшную церковную беду!

Аминь.

12

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Вчера мы слышали Великий канон, весь проникнутый чув­ством раскаяния, весь проникнутый чувством ничтожества земной суеты, чувством стыда за ту плотскую страстную и грязную жизнь, которой отдается человек на земле.

В четверг Святая Церковь будет праздновать Благовеще­ние — благую весть о спасении мира, о рождении Господа Иисуса Христа. В четверг вечером будет совершаться заупо­койная всенощная в память Святейшего Патриарха Москов­ского и всея Руси Тихона. В пятницу за всенощной мы услы­шим Похвалу Богородицы. Вот эта пятая неделя Великого поста невольно обращает нашу мысль к постоянному и ос­новному вопросу о жизни и смерти.

Отношение к смерти чаще всего страдает двумя крайнос­тями. Или размышление о смерти человека приводит в состо­яние болезненного уныния, он начинает везде и во всем чув­ствовать дыхание смерти, он не может смотреть на людей, все ему представляются покойниками, он не может и на себя смотреть, и ему самому кажется, что он уже видит себя лежа­щим в гробу. Это дух антихриста. Другие, боясь безпокойства, стремятся просто забыть о смерти.

Человек отмахивается от этих размышлений, пока есть воз­можность, пока не встал вопрос о какой-либо тяжкой болез­ни. Если и мелькает иногда мысль о смерти, такой человек старается поскорее от нее избавиться, как от мрачной мысли, от которой чем скорее избавиться, тем лучше. А если она все же навязчиво возвращается помимо его воли, он считает себя почти больным и обращается к доктору, жалуясь, что он стал неврастеником. Это дух антихриста.

И в то же время мысль о смерти, а через нее возможность уяснения себе иной жизни является непременной, обязатель­ной для всякого живущего духовной жизнью. Нас этому на­учают и святые отцы, и подвижники; нас этому научает даже самый малый опыт духовной жизни, так плодоносна, так жи­вотворяща эта постоянная мысль о смерти. Надо совершенно отрешиться и от первой крайности и не видеть в смерти тор­жествующего начала, которое угашает всю жизнь, все превра­щая в нечто смрадное, тленное, все делая безжизненным тру­пом. Нужно оставить и легкомысленное, мирское, преступное отношение к вопросу о смерти, когда она изгоняется из на­шего разума, чтобы не мешать нам жить так, как мы живем, то есть пить, есть, спать и наслаждаться.

Так поразмыслим же вновь и вновь об этом вопросе, что­бы нам уяснилось главное, уяснилось истинное содержание жизни. Что меняется от срока жизни, который каждому из нас дан здесь, на земле?

Вот одни живые существа живут тысячу лет, другие живут сто, третьи — пятьдесят лет, а есть и такие, которые живут один день. И те, которые живут один день, если бы они мог­ли сознавать как человек, они бы думали, какая долгая жизнь у тех, кто живет год, а те, которые живут несколько лет, они, наверное, подумали бы, как длинна, как безконечно длинна жизнь человека. А вот человек думает, как долго живут те существа, которые живут тысячу лет. Но не безразлична ли для уяснения смысла жизни и содержания ее эта арифметика?

Какая разница, сколько ты проживешь: тысячу ли, сто ли, пятьдесят ли лет или один день?

Приблизим к себе наш конец, приблизим его так, чтобы он стоял для нас не там где-то в отдалении, что как будто он нас не касается, а приблизим его так, чтобы он стоял перед нами лицом к лицу. Представим себе, что мы, каждый, умрем через три дня. И посмотрим на нашу жизнь, что в ней останется тогда ценного и что сразу покажется суетой?

Вот ты любишь своего сына, ты умрешь через три дня и что же? И все-таки ты будешь любить его, и все-таки ты бу­дешь чувствовать, что в этом выражается нечто, что нисколь­ко не перестанет иметь смысл от того, что ты через три дня жить перестанешь.

Ты задумал выстроить себе роскошный дом и узнаешь, что через три дня умрешь. Какой интерес у тебя будет к этому твоему земному начинанию, которому, может быть, ты отда­вал столько своих душевных сил? Подойди к каждому жиз­ненному своему движению с этой меркой, и ты научишься различать, что в твоей жизни суета, ради которой не стоит жить, и что составляет то содержание жизни, которое смер­тью не уничтожается. Размышления о смерти совершенно по-иному определяют не только твое отношение ко всему делае­мому тобой здесь, но также определяют по-иному и твои отношения с людьми.