Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [358]

Но, кроме собственного примера, у него были и некоторые свои особенные приемы, при помощи которых он нередко вводил в дух смирения некоторых своих чад духовных.

Когда, например, они приходили к нему в количестве нескольких человек ради поздравления с праздником Рожде­ства или Воскресения Христова или 6 декабря для поздравле­ния его с днем Ангела, то он, после обычных приветствий и краткой беседы о чем-либо, как-то очень кстати предлагал всем им в самой невинной, исполненной благодушия, форме какие-либо вопросы для разрешения, заимствуя их из житий святых, церковной истории и Священного Писания. В пас­хальные святки, например, батюшка иногда вопрошал при­шедших о том, что сталось с теми святыми, о которых в Еван­гелии сказано: и многа телеса усопших святых восташа, и изшедше из гроб, по воскресении Его, внидоша во святый град и явишася мнозем (Мф. 27, 52. 53). В Рождественские — о Вифлеемской звезде, путеводившей волхвов восточных к Богу, явившемуся во плоти, — что такое была эта звезда? В других случаях батюшка предлагал другие вопросы, и все­гда он умел выбрать такие, что из пришедших редко кто был в состоянии, без предварительной подготовки, ответить так батюшке, как это ему хотелось. При этом всех пришедших ох­ватывало общее веселье и некоторое смущение от крайней простоты вопроса. «Где жил прежде преподобный Антоний, в ближних или дальних пещерах? или почему ближние пещеры называются ближними, а дальние — дальними?» — вопрошал батюшка. И знающие, читающие все, кроме житий святых, приходили в недоумение, затруднялись отвечать. Тут начнут­ся всякие предположения со стороны пришедших, а батюшка только как бы горько подсмеивается да разбивает их сужде­ния своей простой логикой. Убедившись, что из пришедших к нему мудрецов никто не может точно ответить на предло­женный вопрос, батюшка делал вслух вывод: «Оце, так, дов­чылысь!» И с крайним добродушием начинал укорять их за то, что они не все знают и, приведя таким образом к полному смиренному сознанию, что они действительно не все знают и даже много очень простого не знают и не могут разрешить, потом сам разрешал не разрешенное ими. Весь этот экзамен батюшка производил с такой, исполненной малороссийского юмора, серьезностью, что все экзаменовавшиеся чуть не до слез смеялись, и так умело и незаметно, в собственных их мнениях, смирял их, что они после таких экзаменов испол­нялись и искренним, смиренным благоговением пред Еван­гельской мудрой простотой своего Богомудрого отца духовно­го, и полным благодушием и каким-то особенно радостным чувством от одного только представления, как это так хоро­шо умеет батюшка смирить их и развеселить. И вот этим или подобным способом — их у него было великое разнообразие — приснопамятный батюшка умел передать, сообщить так или иначе почти каждому из посещавших его дух смирения, то есть как бы часть того настроения, которым преисполнена была без меры душа его. Достигал он этой цели иногда при помощи одного даже взгляда или краткого слова и замеча­ния, дышавшего каким-то удивительным юмором, духовным, святым остроумием. Обратив свое внимание, например, на не совсем правильный способ совершения пришедшим к нему крестного знамения и попросив совершить его истово, правильно, уж этим самым батюшка достигал своей цели. «А скилько тоби лет?» — спрашивал он пришедшего и не­правильно перекрестившегося, и, так сказать, одним этим вопросом уничтожал его, смирял до последней крайности. Или вот еще пример. Некто из духовных чад отца Николая, входя к нему в келью, не зачитал, обычно читаемой в обите­лях, при входе в келью чужую, молитвы: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас!» Войдя в келью, он сказал просто: «Здравствуйте, батюшка!» А батюшка, сидя в своем креслице, готовый принять пришедшего гостя дорогого, отвечает ему со своей великой строгостью: «Як?» «А еще что?» — и этим так обез­куражил его, что он не знал, что и говорить. А затем, рас­смеявшись самым благодушным образом, стал спрашивать: «А що злякав (испугал) тебя?» — и научил, что нужно про­износить при входе в келью вышесказанную молитву. Или еще: на вопрос одного, жившего в Киево-Печерской лавре некоторое время после пострига новоначального инока, вос­принятого от мантии отцом Николаем: «Следует ли, выслу­шав всенощную с вечера, ходить и в великую церковь на утреню, а после нее уже идти на раннюю литургию?» — ба­тюшка ответил обычным своим тоном: «А на щож бокы одлеживать?» Чтобы понять всю соль этого ответа, нужно знать, что этот новоначальный инок, высокий во всех от­ношениях и знатный по предшествовавшей и последующей своей общественной деятельности, был очень крепкого те­лосложения и даже несколько тучен. Выражение это, может быть, сразу произведшее на душу некоторое неловкое впе­чатление своей как бы вульгарностью, впоследствии при­водило, при воспоминаниях о батюшке, в самое благодуш­ное настроение и самого этого инока, и тех, кому о таком отношении к нему и обращении с ним батюшки было сооб­щено.

Но были у отца Николая и другие способы учить смире­нию своих духовных чад. Некоторым из них, посещавшим его ради душевной пользы, он предлагал как бы урок: выяс­нить, в чем состоит смиренномудрие. Как бы нарочно для этого у него имелась, висела на стенке табличка: восьмая доля листа бумаги наклеена была на картон, и напечатано там было полууставом учение о смиренномудрии — краткое, но в существенных чертах изложенное определение доброде­тели смиренномудрия. Вот эту-то табличку и давал батюшка читать кому-либо из пришедших для назидания. «Смиренно­мудрие, — гласила она, — состоит в том, чтобы никогда и никого сердцем своим не осуждать, не держать в душе своей памяти о причиненном зле и отпускать ближним согреше­ния их против нас; считать себя ниже и хуже всех людей, всегда и во всем быть готову отдать предпочтение другим пред собой; пред Богом же всегда и во всем себя осуждать и не считать себя достойным тех естественных и благодатных Даров, которыми Он награждает. Такой человек пред Судом Божиим, как не судящий и не осуждающий ближнего, — не Судится, как прощающий всем согрешения их — прощается и как смиренный, смиряющий себя пред всеми — оправды­вается». Вот так поступать и советовал батюшка своим чадам духовным.