Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [360]

Вот еще совет батюшки отца Николая, всячески предосте­регавшего своих духовных чад от опасности потерять смире­ние и впасть в гордость. «Нужно стараться и не смотреть за тем, как другие живут и действуют, а непрестанно следить за собой, что и как сам делаешь. А если человек перестает стро­го следить за собой, то, естественно, сейчас же обращает вни­мание на других и начинает судить их: «Тот или этот не так живут, как следует, а вот этот не так, как подобает, действу­ет». Но пройдет немного времени, смотришь, а сам судивший и осуждавший других за осуждение и гордость так расстроит­ся, ибо благодать отступает от него, — что не знает как и быть, как исправиться, поправить свои обстоятельства и сам начинает допускать такие поступки, каких и другие, осужден­ные им, не делали, и не может перестать их делать, хотя и самому стыдно, и от Бога и людей осуждение. И сам, без осо­бой милости и помощи Божией, пока не покается, не может выйти из своего поистине бедственного состояния. Всегда должно помнить, что каждый сам за себя даст ответ Богу. Но если тебе попущено будет, продолжает батюшка, за гордость и тщеславие, чтобы ты подвергся такому наказанию или впал в грех, а то просто, чтобы постигли тебя за грехи разные ис­пытания, несчастья, неприятности скорби, то всячески ста­райся не допустить в себе и на малое время жить унынию, этому самому ядовитому и погибельнейшему плоду гордости и тщеславия. Что бы ни случилось с тобой, не показывай и вида печали, скорби, уныния. Враг не знает того, что в глуби­не души христианина скрывается, а узнает об этом только из того, как человек ведет себя. Ища только повода, чтобы «мо­рочить» человека, заметив, что он начинает унывать от чего— либо, враг сейчас подносит ему еще и еще что-либо тяжелое, обидное, оскорбительное, чтобы увеличить печаль и скорбь и незаметно довести до полной бездеятельности, отчаяния и погибели, когда человек, как говорится, голову потеряет, опус­тит руки и не хочет уже придумывать и просить у Бога помощи найти какие-либо средства выйти из бед и несчастья. Если за­метишь, что согрешил в чем-либо, познаешь себя в грехе, сей­час, не медля ни минуты, иди до Бога и кайся, проси у Него прощения, ибо несть грех, побеждающ человеколюбие Божие. Мы должны в этом отношении уподобляться малому дитяти, которое если во время игры упадет, или ушибется, или его кто обидит, то сейчас же бежит к отцу или матери, ища защиты и утешения. А мать тотчас берет его на руки, утешает его, и оно сейчас же забывает о своем несчастье и снова весело начинает играть и бегать. Так бывает и с душой человека; согрешила ли она или впала в какое-либо несчастье, если тотчас с искрен­ним покаянием и усердной молитвой прибегает к Богу, то сно­ва получает Благодать и помощь от Бога и снова радуется и утешается милостью Божиею. Мы должны стараться, чтобы всегда иметь радость, о Бозе неотъемлемой. Жизнь нам дана не на печаль, а на радость, и потому каждый должен стараться всегда быть веселым: это освежает все силы человека, вообра­жение, память, ум. При унылом же и сумрачном, печальном настроении все в душе бывает сдавлено, стиснуто, а это только и нужно диаволу: он особенно на мрачно настроенных, уныва­ющих и угрюмых нападает.

Работу, то есть послушания свои разные, нужно исполнять со смирением, прося усердно у Бога помощи. Успех же дела должно предоставлять воле Божией и не особенно о нем без­покоиться. А главное — никогда не хвалиться и не говорить с похвальбой: «Я то и то сделаю», потому что, если за тщесла­вие благодать отступит от человека, то хотя бы он и начал работать, например там писать какое-либо сочинение, то уж не будет в нем той силы, какую давала благодать. В чем есть нужда, сейчас до Бога, проси Его, потому что Он Сам сказал: Просите и дастся вам. Если просим, то и получаем, а не про­сим, то и не получаем. Во всем должно на Бога надеяться, а не на себя, на свои силы, способности и средства; то Бог ни­когда не оставит Своей всесильной помощью и Благодатью, ибо сказал: Скорее мать забудет свое дитя, чем я забуду тебя.

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК СЕРАФИМ, ЕПИСКОП ДМИТРОВСКИЙ

(1871-1937)

Священномученик Серафим, епископ Дмитровский, — один из заме­чательных подвижников Русской Православной Церкви XX века.

Уже в годы учебы в Духовной академии Николай Звездинский (так звали будущего владыку в миру) прославился своими проповедями. Его первыми духовниками были великие старцы Зосимовской пустыни — Алексий и Герман, по благословению которых он и принял монашество. Ему довелось быть настоятелем Чудова монастыря и пережить в но­ябре 1917 года штурм большевиками священного Кремля. В 1918 году богоборческие власти закрыли Кремль для верующих, монахов высе­лили.

В конце лета 1919 года Святейший Патриарх Тихон объявил архи­мандриту Серафиму, что имеет в нем нужду и желает видеть в епис­копском сане. Архиепископ Нижегородский Евдоким (Мещерский) про­сил поставить архимандрита Серафима во епископы Арзамаса. Для посвящения нужно было ехать в Нижний Новгород или Арзамас. Про­пуск для поездки получить не удалось. Видя в этом Божие смотрение, святейший оставил отца Серафима в Москве викарным епископом, пре­доставив кафедру города Дмитрова. Старец Алексий благословил отца Серафима на архиерейское служение. Хиротонию назначили на 21 декаб­ря 1919 года (3 января 1920 года), день святителя Петра Московского. Накануне в Епархиальном доме архидиакон Константин (Розов) провоз­гласил наречение архимандрита Серафима во епископы богоспасаемого града Дмитрова.