Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [362]

Да! Трудно, трудно плавание. Много потребно умения, бдительности, осторожности при управлении этой до крайно­сти сложной ладьей. Не управиться одним нам, никак не уп­равиться... Кормчего в помощь звать надо — не доплыть нам одним. О, Господи Иисусе, прииди, поспеши на помощь, «приближися, приближися нам, везде Сын» — прииди и Сам управляй нами! Сам через волны житейского моря веди и приведи нас «во Свой град — Иерусалим Небесный, идеже празднующих глас непрестанный и безконечная радость зря­щих Твоего лица доброту неизреченную».

Корень жизни духовной

Духовная жизнь требует к себе большого внимания: самый незначительный проступок способен разрушить внутренний строй. Она подобна нежному цветку, который от грубого при­косновения моментально закрывает свою благоухающую ча­шечку.

У каждого дерева есть корень, ствол и ветви. Важнейшая часть дерева — корень. Если обрубить ветви, дерево живо, если срубить ствол, от корня пойдут новые побеги.

Моток ниток мотают на основу, не будь основы, ниткам не на чем держаться, и моток выйдет некрепкий, нитки рассы­пятся.

И в духовной жизни есть свой корень, основа, без которой ее не может быть.

Что значит корень духовной жизни? Постоянное хождение перед Богом, или память Божия, не отходящая от человека. Все подвиги, молитвы, поклоны — только пути к единствен­ной цели. Три канона, которые читаем, — путь, правило мо­литвенное — путь. Но если пути не доведут до цели, они предприняты тщетно. Если путник пойдет в дорогу и не дой­дет до города, в который собрался, к чему было идти. Так и в духовной жизни, если не дойдет человек до цели — внедрить в себя память Божию, добиться, чтобы постоянно ходить пе­ред Господом, значит, тщетны были его молитвенные подви­ги и другие труды.

Надо уподобиться царю Давиду, воспевшему: Предзрех Гос­пода предо мною выну, яко одесную мене есть (Пс. 15, 8). Тогда только и может исполниться то, о чем ежедневно несколько раз молимся в Церкви: «Дне сего совершенна, свята, мирна и безгрешна у Господа просим». Когда постоянно будем по­мнить, что Господь близ и наблюдает за нами, видит каждое дело, слышит каждое слово, знает всякую мысль и, даже ког­да спим, над нами есть недремлющее око, тогда только мы перестанем грешить, так как спасительный страх Божий по­селится в сердце.

Лучшее средство для достижения этого, по свидетельству святых отцов, — молитва Иисусова. Повторяй ее все время, как открываешь глаза, и весь день, что бы ты ни делал: хо­дишь ли, сидишь ли, лежишь ли, работаешь — не переставай повторять. Имя Господа Иисуса, постоянно повторяемое, бу­дет напоминать нам близость Господа.

Вначале молитва будет внешним действием, повторяться механически, но после внедрится в сердце, а с нею неразлуч­но придет и память о Господе — корень духовной жизни. Ведь подвиги — только пособия к достижению единой цели.

Вселить в себя Господа

Замечательно житие преподобного Михаила Малеина. Он поставил целью жизни вселить в себя Господа Иисуса Христа, к чему употребил все силы. В его каноне сказано, что он про­водил жизнь, полную подвигов и молитвы. Еще при жизни так утончил свою плоть, что после его смерти червям нечего было есть.

О вселении Господа в человека особенно подробно писал Симеон Новый Богослов. Он имел дерзновение говорить, что все, что ни делает, делает в нем Христос. Святые достигали того, что Господь вселялся в них и никогда не оставлял. И нам надо ставить это целью жизни.

Человеческое сердце никогда не пустует: в нем живет или Господь, или диавол. Пустоты быть не может. Человек рабо­тает или Господу, или диаволу. Когда приходится встречаться с человеком, работающим демону, чувствуется, что близ него кто-то виден, кто-то глядит в его глазах. Особенно у беснова­тых. Что нам делать, чтобы вселился в нас Господь?

Главное, с утра помнить о Господе. Спящего всегда сторо­жит бес — предводитель, который стремится схватить первую мысль проснувшегося. Только откроешь глаза, осени себя ис­тово крестным знамением. Так призывается Господь: жест, установленный Святой Церковью, чтобы приблизить, при­звать к себе Господа Иисуса Христа. Нам, родившимся в Пра­вославии, привыкшим к крестному знамению, оно так обыч­но, что мы не обращаем внимания на чудодейственную силу Креста. Но вновь обратившиеся и крещеные свидетельствуют о великой его силе и помощи. Истово перекрестившись, встань с постели и сделай несколько земных поклонов с мо­литвой Иисусовой. Сколько можешь, по силе. Прочти не спеша утреннее молитвенное правило и иди в церковь или на послушание. Этот прием, исполненный со всем усердием, много приносит помощи.

А у нас так делается обычно: встаем нехотя, без креста, молитв прочесть некогда, или совсем не читаем, или на ходу. Голова и сердце заняты помыслами всякого рода. В церковь с ними войдем и простоим, как истуканы, и, придя домой, от­даем себя бесу. Сперва празднословие, а там осуждение, за осуждением раздражение. Бес раздражения, насмеявшись над нами, передаст бесу нечистоты, а там бесу уныния. Нападает тоска и отчаяние; не знаешь, что с собой делать. Приходится слышать жалобы на уныние, тоску, плохое настроение, а если спросить, как начато утро, окажется, что без креста, без по­клонов и молитв. Надо помнить, что Господь не терпит праз­днословия, осуждения и самолюбия. Грехи эти перестали нами считаться тяжелыми, кажутся обычными мелкими про­махами, а они изгоняют Господа из сердца.