Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [363]

После литургии особенно должно следить за собой. Не мо­жешь по немощи целый день промолчать, так хотя бы четыре часа, возможно дольше, помолчи, чтобы не впасть в празд­нословие и осуждение. Всеми силами подавляй в себе само­любие. Укорят, обидят — промолчи, попроси прощения, отойди, соблюди себя четыре часа после литургии без греха. В полиелейные дни прибавь еще два часа, в большие празд­ники — еще два. В обычные дни, начав с четырех часов мол­чания, прибавляй понемногу, по полчаса или по пятнадцать минут, и так с Божией помощью привыкнешь весь день быть настороже.

Господь в целях обучения подвижника самоисправлению даст почувствовать сладость общения с Ним и отойдет. Пус­тота, тяжесть, мертвенность, руки опускаются, молиться не хочется. Отчего? Подвизающийся начинает вспоминать, что он делал, чем прогневал Господа: празднословил, осудил или разгневался. Кается, дает обещание следить за собой и еще больше боится упасть, когда почувствует, что прощен. Господь опять с ним.

Приходится встречать людей, которые живут как бы ощу­пью, говорят медленно и все время с мыслью — не согрешить, не прогневать Господа. Никогда не забываются. Таков был покойный митрополит Макарий. Господь в него вселился обильно и никогда не оставлял, он боялся прогневать Госпо­да. Сидит за столом, разговаривает с гостями, но чуть коснут­ся кого-нибудь, насторожится: «А мы не осуждаем? Не осуж­дение? Лучше переменить разговор». Так и надо поступать. Нетрудно взять себя в руки и начать следить за собой, призы­вать к себе Господа и беречь Его. Если не удержишь — бывает тяжело.

Владычице, помоги немощным!

Есть люди, которые знают свои страсти, хотят исправить­ся, всеми силами стараются, но не исправляются. Дают обе­щания не делать того или другого, или сами, или в Таинстве Покаяния (всякая исповедь есть обет исправления), но нару­шают обеты, не говоря о постоянном нарушении обетов кре­щения. Будто нитка греховная тянется, тянется; вдруг обор­вется в Таинстве Покаяния и снова покажется, так без конца. Нет у человека сил к исправлению: один грех за другим. Он впадает в уныние, не хочет больше обещать, боясь, что худ­ший грех совершает, и может впасть в отчаяние.

Один старец, после размышления об этом, читал канон пятого гласа Октоиха на пяток. И в шестой песне нашел не­обычайно утешительный стих: «Присно обещаваюся дел злых отступити, но всегда лгу и оскорбляю Владыку моего: Пресвя­тая Владычице, Ты ми даждь исправление».

Вот откуда может прийти избавление. Пресвятая Богоро­дица — всем людям присная помощница — сильна исцелить всякую греховную язву. Подвизающийся и желающий испра­виться пусть заучит эту коротенькую молитву и почаще повто­ряет с надеждой, что, чего он сам достигнуть не может, может совершить в нем Царица Небесная.

Путь духовный

Представим путника, решившего пойти в чудный город, где ему обещано полное обезпечение и исцеление от всех бо­лезней. Путь далекий, но так заманчиво, что ожидает! Он бе­рет необходимое для дороги в сумку, посох в руки и идет. Вначале все благоприятствует: солнце греет, но не печет, до­рога ровная, среди мягкой зелени. Но чем дальше, тем труд­нее: дорога становится не такой ровной, солнце печет силь­нее, иссякли ручейки, и прохладные рощи не попадаются. Дальше труднее идти: то горы, то обрывы, болота, наконец, чаща непроходимая. Он употребляет все усилия, чтобы про­браться: то раздвинет сучья, то подлезет под упавшее дерево; вынимает и топорик из сумки и рубит ветки. Если болото встретится, посохом ощупывает глубину или кочку, куда сту­пить. Если зверь нападет, надо успеть спрятаться или отразить нападение. Приходится и раны получать, но, несмотря ни на что, идти вперед. Нападает отчаяние на путника, думает, что не дойдет, но набирается сил и идет снова. Наконец, выходит из леса на поляну, откуда виден город.

Путник — каждый из нас. Чудный город — Иерусалим Небесный, обещанное нам Царство Небесное, где не будет скорбей, болезней и воздыханий. Путь монашествующих очень тяжелый, но и награда велика. По свидетельству свято­го Иоанна Лествичника, если бы миряне знали, какую награ­ду получают монахи, все бы бросились в монастыри. Но если им открыть тяжести и трудности монашеского подвига, то ни один человек не пошел бы в монахи.

Вступившему на духовный путь все благоприятствует. Гос­подь услаждает путь его, рвения много, желание служить Гос­поду безконечное, ручейки молитвы так и струятся. Не под­ступают враги спасения и страсти, подобно как на горячую сковородку не садятся мухи и гады. Но чем дальше, тем труд­нее становится путь. Рвение охлаждается, теплота исчезает, молитва идет труднее и препятствий на дороге все больше и больше. Надо все старание приложить, чтобы не повернуть назад; не дать врагу восторжествовать, а видеть перед собой одного Жениха Господа Иисуса Христа и к Нему стремиться.

Надо посох-молитву крепко держать в руках и им отражать нападение или ощупывать дорогу; необходим и топорик-сми­рение, чтобы подрубать хлещущие ветки. Смирение в пути особенно важно. Иногда надо нагнуться и поползти, чтобы не остановиться. Страсти как звери нападают со всех сторон, болото помыслов на пути: гнев, зависть, нечистота, скверные пожелания, чувства и мечтания. Все надо с Божией помощью преодолеть.