Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [356]

Но особенно в деятельности духовного руководителя ино­ков по пути христианского совершенства обнаруживались у отца Николая высокие качества его: мудрость духовная и сила молитвы. Особенно в этом роде деятельности отца Ни­колая невидимый его внутренний подвиг делателя, соверши­теля непрестанной умной молитвы, становился как бы види­мым в тех плодах трудов и дарах Благодати Божией, при помощи которых он совершал это свое главнейшее и труд­нейшее служение святой обители Киево-Печерской и ее братству.

Вот некоторые существенные свойства и черты его духов­ного руководительства.

Прежде всего и более всего главным руководительным средством у батюшки, которым он вел своих чад духовных на пути спасения, была его всегдашняя, Богоугодная, оте­ческая молитва о них. Испрашивая им у Бога ежедневно за Божественной литургией милости и благодатной помощи в деле совершения каждым своего спасения и послушания, при личном свидании с ними он был уже готов преподать им необходимое для каждого наставление. Передаваемое им в личной беседе было именно то, что вымолил он для каждого из них у Сердцеведца Бога, то есть именно то самое, в чем каждый в то или иное время имел нужду. Поэтому-то слова— назидания приснопамятного батюшки и наставления его ду­ховным чадам были от Духа Божия и так мудро всегда были сообразованы с особенностями характера, свойствами и ду­ховно-нравственными состояниями, не только общими, но и частными условиями жизни и послушаний каждого из них. Слово батюшки поэтому, как слово облагодатствованное, имело внутреннюю силу духовную и имело особенную дей­ственность на сердца человеческие. Он умел всегда сказать каждому именно то только, что необходимо было сказать в данное время, при той или иной потребности, и ни более, так что от исполнения того, что он советовал сделать, нельзя было и отказаться. Говорил же всегда так, что наставлению его нельзя было не последовать, нельзя было противиться его слову, духовной силе и разумности его суждений. Хотя, будучи в высшей степени любящим отцом своих духовных чад, он свои наставления всегда предлагал, по примеру Гос­пода Иисуса Христа, не в форме повелений и принуждений, так сказать, навязывания, как говорится, другому своего мнения, даже истинного, прекрасного. Но ожидая от них свободного расположения к Богоугодной христианской жиз­ни, а также не желая подвергать их великому осуждению за неисполнение испрошенного добровольно отеческого на­ставления, по своей мудрой предусмотрительности и сердеч­ной деликатности, батюшка выражал большей частью свои наставления в форме предложения и разрешения: «можно», «а як же», «та треба» — и предоставлял больше на свободу избрания самого просителя наставлений, как поступить в том или другом случае. А когда требовали обстоятельства какие-либо особенные, тогда он ясно и прямо свидетель­ствовал истину и говорил, что поступить следует так, а не иначе, так что его слово не было «и да», «и нет», а всегда «да», но всегда соединено было с великой и мудрой осторож­ностью и предусмотрительностью.

Батюшка и не скрывал секрета силы и действенности сво­его слова на сердца людей. Желая научить чад своих духов­ных говорить, что следует и кому следует так, чтобы слово наставления приносило пользу и было принимаемо слуша­ющими, он советовал употреблять следующее средство, то есть именно то, думаем, в силе и благотворности чего убе­дился сам собственным опытом, чему и сам всегда следовал. «Если хочешь, — говорил он, — чтобы тебя послушали и приняли к сердцу твои слова, если намереваешься принести кому-либо духовную пользу посредством слова, то прежде чем кому говорить что-либо, помолись о нем Богу, а потом уже скажи что следует. То Бог, приняв твою молитву, распо­ложит его сердце к принятию от тебя слова наставления». Вот поэтому-то батюшка имел какую-то особенную силу и власть духовную над чадами своими, особенно проявлявшу­юся в примирении и устранении недоразумений, «скорбей», возникавших между некоторыми из братии. Когда приходил к нему кто-либо с жалобой на другого, то батюшка пригла­шал их вместе к себе для беседы. И какова бы ни была их взаимная «скорбь», отец Николай всегда, с какой-то необы­чайной простотой и легкостью, как бы шутя, примирял их и словом назидания так располагал их друг к другу, что у них не оставалось и тени взаимной «скорби», и уходили они от батюшки успокоенные, с полным миром душевным.

Другой общей характерной особенностью духовного ру­ководительства батюшки отца Николая было то, что он не давал сам своим духовным чадам правил и наставлений част­ных, для частной жизни каждого. Он всегда старался сооб­щить им свой дух, дать им общее доброе направление и на­строение для всех сторон их духовной жизни и деятельности. Не устанавливая для них и не возлагая на выи их никаких особенных правил для поведения, но возводя постепенно от закона к благодати, батюшка старался воспитать в чадах сво­их духовных ту свободу любви христианской, которая, утвер­дившись в душе христианина, является главным условием, при котором он легко и с одушевлением может все в своей жизни направить к Богоугождению, то есть спасению своей души и ближних своих.