Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [342]

Старец: Бог долготерпит, чтоб согрешающий покаялся. Апо­стол Петр пишет: Господь... долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию (2 Пет. 3, 9).

30

Ученик: Всю жизнь во грехах провел я и, если покаюсь, буду ли спасен?

Старец: Конечно, будешь; только веруй в крестные заслу­ги Сына Божия и надейся на Его человеколюбие. Поелику покаяние привлекает милость Божию, а человеколюбие Бо­жие безмерно и Благость Его неизреченна. Злоба наша имеет меру, а преизбыток благодати спасающей меры не имеет: ка­ков бы ни был грех наш, он есть грех человеческий; и неиз­реченное милосердие Божие всегда сильно преодолеть злобу нашу, в какой бы степени она, по нашей немощи, ни разви­лась. А когда умножился грех, — говорит святой апостол, — стала преизобиловать благодать (Рим. 5, 20). Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак (Рим. 6, 1).

31

Ученик: Можно ли спастись и в мире или для этого непре­менно нужно удалиться в монастырь?

Старец: На вопрос этот отвечать тебе нелегко; знай толь­ко, что не место спасает человека, но добронравие и сердеч­ное произволение. Адам, живя и в раю, согрешил, а Лот и в Содоме спасся; Иов на гноище заслужил оправдание, а Саул, и находясь в царских чертогах, лишен царствия настоящего и будущего. Спастися убо возможно на всяком месте и при вся­кой доле, по судьбам Всевышнего нам доставшейся.

32

Ученик: Кого из грешников Бог наипаче отвращается?

Старец: Надменного нищего, лживого богача и старика-пре­любодея (Сир. 25, 4). Отвращается еще и памятозлобного че­ловека, надменного сердца и гневливой души. Хотя бы мы были и довольно праведны, но и если памятозлобствуем, то все дела наши тщетны и безплодны и спасения получить не можем. А потому всякую вражду непременно должно уничто­жать и всегда иметь мир и любовь со всеми, без которых ник­то не увидит Господа (Евр. 12, 14).

33

Ученик: Возможно ли не употребляющему вина быть пьяну, а пиющему вино иметь трезвость?

Старец: Возможно, ибо в Писании упоминается опьянев­ший, но не от вина (Ис. 51, 21). Без вина упивается тот, кто не оставляет исступление и не удерживает буйство страстей бла­гочестивым рассуждением. Можно и употребляющему вино быть трезвым душой и добрым во всех душеспасительных де­лах: ибо, если бы это было невозможно, святой апостол Па­вел не дал бы святому ученику своему, апостолу Тимофею, такого совета: употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов (1 Тим. 5, 23). Ибо пьянство не что иное есть, как исступление естественного ума, превращение серд­ца, оскудение смысла, лишение разума; все оное не от одного винного пьянства происходит, но и от пьянства ярости и не­порядочного похотения.

34

Ученик: Что есть добродетель человека, а паче монаха?

Старец: Добродетель человека есть любовь к Богу, знание себя самого и честность в отношении к ближним. Потому не составляют оную ни богатство, да не боимся нищеты, ни здравие тела, да не страшимся болезни, ни народное мнение, да не вменяем в безчестие злословие, ни жизнь, да не ужас­на будет смерть. Безпристрастие ко всем вещам есть добро; а потому уклонивыйся Господа ради от мира уже более не должен прилепляться к мирским вещам, потому что исчез­нувшие страсти удобно опять возвращаются в человека.

35

Ученик: Что необходимо оставляющему мир для блага души?

Старец: Оставляющему мир для блага души необходимо избрать для жительства такое место, где нет суетных утеше­ний и нет пищи для тщеславия и гордости. Если же останем­ся с теми же страстями, как и прежде, то подобно птицам с места на место перелетать токмо будем, нисколько не сокро­виществуя благ духовных, необходимых для вечного нашего спасения. В избранном месте полезно также скрывать свое благородство и не величаться ни богатством, ни знатностью.

36

Ученик: Во избежание неприятностей, позволительно ли монаху перейти в другой монастырь?

Старец: Непостоянство сердца и перемена мест не из по­слушания привлекают к монаху соблазны и бедствия. Склон­ные к перехождению с места на место часто сами не знают, чего ищут. Если они ищут, как и подобает монаху, подвигов самоотвержения, то зачем бегут от них? Если ж они ищут убе­жать от них, то где с ними не встретятся? Для монаха место или обитель, в коей он обитает, да будет гробом, а из гроба никто до общего воскресения не исходит. Знай притом, что когда мы, намереваясь перейти с одного места на другое, чув­ствуем внутри себя борьбу, то это да будет знаком, что на прежнем месте наше служение было угодно Богу.

37

Ученик: Что должно думать иноку о наносимых ему от дру­гих оскорблениях?

Старец: О наносящих оскорбления должно думать как о наших друзьях, содействующих нашему улучшению, а об оз­ лоблениях, наносимых ими, надобно знать, что они очищают нашу душу от страстей. Часто люди, когда кого в лицо бранят обидными словами, чрез это открывают его недостатки и та­ким образом возбуждают в нем желание исправиться.

38

Ученик: Как поступать с клевещущим на ближнего своего?

Старец: Никогда не должно слушать клевет и уважать того, кто клевещет на ближнего; лучше сказать таковому: «Пере­стань, брат, я сам ежедневно еще в тягчайшие сих впадаю гре­хи, а потому не могу и не должен никого осуждать». Сими словами, как целебным лекарством, исцеляются две болез­ни — своя и клевещущего.