Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [340]

(Лк. 6, 25).

18

Ученик: Как избавиться от необыкновенно сильных ощу­щений сладострастия не только в присутствии лиц женского пола, но и при случайном воображении о них?

Старец: При виде жен должно хранить ум и чувства от всякого развлечения и движений нескромных, особенно ничего не должно говорить без осмотрительности и скорее удаляться из их собрания. Если же блазнит подвижника во­ображение, воспламеняемое демонской лестью, то нужно удерживать порывы мыслей и с благоговением ограждать себя крестным знамением. Для предохранения себя от плот­ских и мысленных сладострастных волнений полезна благо­разумная во всем умеренность; но первее и более всего дол­жно умолять Господа Всемогущего о защите от нападения на нас лютейшей этой страсти, ибо человек сам собой никогда ее не искоренит. Но при нашем произволении и молитве Бог Премилосердый угашает порывы этого пламени тихим наи­тием Своей Благодати.

19

Ученик: Когда мой ум насильно влекут за собой помыслы сладострастные, как избавиться от нападения их?

Старец: Если, по демонскому насилию, поползновенный твой ум обуяли сладострастные помыслы, то сойди мыслью твоей в преисподнюю и при свете Божественного Писания, равно и некоторых тайнозрителей, посмотри там на мучения плотоугодников. Ужели ты пожелаешь за временную сладость греха ужаснейшей вечной погибели? Помни непрестанно час смертный и страшное безобразие разрушающейся тогда на­шей телесной красоты. Смиренно проси Бога Помощника, да отразит разжженные эти стрелы врага, неукротимо бунтующе­го против законов нашего духа.

20

Ученик: Какое средство употреблять против помыслов, сильно влекущих меня к осуждению ближнего, и особенно того, который и меня, и других братий чувствительно ос­корбляет и которого поступки кажутся несообразными зва­нию о Христе и дерзкими?

Старец: При появлении помыслов, побуждающих тебя к осуждению ближнего за нанесенную им тебе обиду, когда рассвирепевшая буря мысли устремится к отмщению, сооб­рази состояние скорби твоей с бывшим состоянием скорби Спасителя мира. Этот Великого Совета Ангел, Сын Божий, будучи без греха, терпел от грешников величайшее пору­гание и скорби; не тем ли более должны терпеть горесть и оскорбления мы — люди грешные, достойные наказаний. В подобных случаях мы должны сами обвинять себя за нашу гордость, нетерпение и преступную слабость и леность в подъятии первых подвигов крестоношения, на которые при­зывает всех Господь наш и к которым обязались мы обетом. Оружием самоосуждения мы должны сражаться с возмутите­лем духа нашего, невидимым филистимлянином, окрадыва­ющим богообразный кивот души нашей. Того, напротив, который наносит нам оскорбления, мы должны почитать благодетелем нашим, ибо, если терпеливо примем обиду, это послужит для души благоприобретением. Таким образом, когда мы будем почитать обижающих нас благодетелями и когда начнем приучать себя к самообвинению, тогда примет­но успеем в образовании внутреннего нашего человека; тог­да сердце наше, с помощью Вышнего, может сделаться мяг­ким и кротким и дух наш соделается вместилищем благодати и мира духовного. Тогда душа почувствует такой мир, кото­рого мы прежде не ощущали или вкушать не могли. Этот-то мир будет просвещать разум подвижника; заря кротости ду­ховной прольет лучи свои на ум, слово, чувство и видение. Когда же разум не будет мрачен, тогда он удобнее может от­разить зло, покорить и посвятить сердце всему тому, что толь­ко спасительно; напрасные от других огорчения тогда будут казаться уже радостными и приятными.

21

Ученик: Когда никакая святая мысль и представление не действуют на сердце раздраженное или предавшееся нечув­ствию, что должно делать, чтобы умягчить его?

Старец: Должно уединиться, принудить себя к молитве, к излиянию души пред Богом. Когда несколько умягчится душа, тогда должно изыскивать причину такой хладности. Если возникло нечувствие духовное от неудовлетворения ка­кой-либо страсти, то презри движение страсти и удали от себя предмет, ее разжигающий; а когда это столь горестное ожес­точение водворилось от непроницаемых причин, то более проси Всеведущего Господа, да отразит Благодатью Своею все страстные прилоги и теплотой ее да согреет охладевшее серд­це твое.

22

Ученик: Ощущая в себе не только склонность, но и самые действия тщеславия и желая от оного избавиться, каким об­разом могу успеть в том?

Старец: Можешь успеть в том, если будешь искренно про­должать послушание, ибо тогда не будешь ни в чем настоя­тельно склонять старших к соглашению с твоей волей и вы­искивать их благоволение к себе. Паче же можем успеть в том, если в духе сокрушения и совершенном сознании немо­щей своих совершенно повергнем свое ничтожество пред Бо­гом; тогда всемогущая Благодать Его не оставит тебя страдать неисцельно этим недугом и ты возможешь, со временем, из­бавиться от тщеславия. Сия страсть от юности до преклонных лет, нередко и до самого гроба обдержит человека; она не только преуспевающих, но иногда и совершенных преследует, почему и требует со стороны человека немалой осмотритель­ности. Лишь безстрастный Творец может в нас искоренить ее. О, коль трудно душе избегнуть этого яда, убивающего плоды и самых зрелых добродетелей!