Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [339]

12

Ученик: Как побеждать иноку леность к спасительным по­двигам?

Старец: Принявший чин иноческий должен помнить, что он при торжественном собрании Ангелов и человеков, в присутствии Самого Бога, добровольно произнес обет быть готовым к исполнению всякого дела благого и должен креп­ко содержать в памяти своей оный день святых обетов. Вос­поминание об этом, обнимая более и более всю душу и мыс­ли подвизающегося, породит ревность к стяжанию дел благих и изженет всякую тяжесть и обленение духа. А чтобы тяжесть плоти не отнимала у духа бодрственности — для это­го нужно самое умеренное употребление пищи, пития и уда­ление от людей, ищущих телесного наслаждения.

13

Ученик: Чем ободрять себя при трудности в прохождении подвига?

Старец: Опытом дознано, что против всякого рода скор­бей, облежащих душу, полезнейшее врачевство есть благого­вейное размышление о спасительных страстях Иисуса Хрис­та, Искупителя нашего. Воспоминай постоянно: предание Его иудеям руками неверного ученика, премудрое и смиренное молчание на суде пред Пилатом, жестокое ударение по лани­те, безчисленные раны, на Пречистое Тело Его наложенные, возложение на главу тернового венца, пригвождение ко Кре­сту и прободение ребр; представляй, что все страдание Его сопровождалось совершенным терпением и окончено молит­вой о врагах, ясно показавшей крайнее Его незлобие. Мысль скорбящая, направляясь по спасительным следам Распятого за нас Господа, конечно, скажет всякому: «Безконечно малы страдания твои в сравнении со страданиями Всесладостней­шего Иисуса».

14

Ученик: Чем предостерегать душу от пристрастия к тлен­ным вещам?

Старец: Благоговейным и благодарственным размышлением о даруемом благодатью величии души своей и многоценности ее в очах Божиих. Представь себе, как на картине, обширность земли и рассмотри безпристрастно вещества, наполняющие ее: сколь они ничтожны покажутся тебе в сравнении с достоин­ством души человеческой, возведенной Божиим человеколю­бием, священнотайне, до степени совершенства равноангель­ского. Из этого увидишь, что всякая вещь до крайности малоценна пред высоким благородством души христианской. Какая польза человеку, — говорит Господь наш, — если он при­обретет весь мир, а душе своей повредит? (Мф. 16, 26). Если ж это так, то подумай — несравненно худшее недостойно быть любимо пред драгоценнейшим и без сравнения лучшим, то есть тленное вещество пред нетленной и безсмертной душой. Поэтому правильная любовь к своей душе требует ревновать о дарованиях и благах духовных, для спасения нашего полез­ных, а не увлекаться пристрастием к тленным вещам, не мо­гущим насытить безсмертную душу.

15

Ученик: Что должно делать, чтобы удержать на более про­должительное время теплоту, ощущенную в душе по действию Божией Благодати?

Старец: Полезно исследовать и внешнюю вину возник­шей теплоты; если она окажется порожденной или посред­ством благочестивого размышления, или через какую-либо благую деятельность, то устремить все внимание к расши­рению деятельности. Но поскольку, во всяком случае, ощу­щаемая душой теплота возрастает по действию на душу нашу Божественной Благодати, то как можно более надлежит сми­ряться, признавая себя не по достоинству, но туне приявшим толико драгоценный дар Божий. При этом нужно заметить, что часто получаемая теплота духа охлаждается в нас и оттого, когда, ощутив ее, мы приписываем к числу плодов нашего под­вига. Наконец, для поддержания теплоты духовной полезно и то, чтоб блюсти великим хранением свое сердце от страстных помыслов и печалей житейских, при усилении коих любовь чувственная, преодолевая небесную, удаляет сердце от Слад­чайшего Иисуса. Далее, если кто ощутил, хотя однажды, вос­хищение духа, при охлаждении душевном может согревать се­бя и приведением на память тех златых минут, кои разверза­ли в душе его небесный мир, не говоря уже о том, что Боже­ственное рачение при твердой надежде на Божественную помощь всегда сильно возгревает духовный огонь в сердце нашем.

16

Ученик: Чем согревается охладевшая душа?

Старец: Словом Божиим, молитвой, смиренным, покаян­ным и благодарным в отношении к Богу чувствованием серд­ца во всех изменениях, не только внешнего состояния, но и внутреннего.

17

Ученик: Каким образом поступать, когда случится быть в обществе таких, которые в разговорах между собой повеству­ют иногда о происшествиях, слыша о коих трудно одержать победу над смехом?

Старец: О словах их должно думать так: я не понимаю по скудоумию моему, что и на какой конец они так говорят, а не зная их цели, не должно смеяться. Если же нечаянно и неволь­но осклабишь лицо свое, обвиняй самого себя, помня истин­ные свидетельства святых отцов, что ничто так «не разрывает цепь добродетелей и любви евангельской, как смех и смехот­ворство». Как кружение скверных мыслей во внутренней на­шей храмине лишает душу присутствия благодати, так упраж­нение в смехе и склонность к нему удаляют от нас Ангела-хра­нителя. У изыскивающего повод к смехотворству добродетели бывают тщетны, вокруг каждой обвились какие-либо блазнен­ные помыслы, и сушат корни ее душевные какие-либо поро­ки; ограда бодрственности и мира разрушается. Сам Господь наш, Спаситель мира грозит вечной горестью любящим сме­хотворство: