Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [341]

23

Ученик: Я весьма желаю исправить себя, но увлекаюсь стремлением страстей. Что должно делать для преодоле­ния их?

Старец: Желай исправиться, и Бог Всемогущий даст тебе по сердцу твоему, ибо начало добродетелей в источнике их есть расположение, желание добра о Господе. Страсти чело­век должен обуздывать, но победить их сам собой не может. Это дело десницы Вышнего, произведение Его Божественной силы. С нашей стороны должно только неослабно хранить данное нам от Бога святое произволение и по оному прила­гать старание достигнуть святой области безстрастия, а Выш­ний, без сомнения, увенчает успехом подвиг желающего. Итак, если желаешь воспрянуть от омертвения страстей, то имей о том всегда внимательную мысль, попечение, неуклон­ную деятельность и ревность; веруй и уповай на Могущего показать силу Свою в немощах наших, Благодатью Своей, Бога — и спасешься.

24

Ученик: Каким образом избавиться от рассеяния мысли во время молитвы?

Старец: Моляся устами, молися и умом, то есть устремляй ум в силу слов молитвы. Если по немощи или прилогу вра­жью увлечешься среди молитвы размышлением о каком-либо предмете, то, ощутив свою неосмотрительность в том, воздох­ни с сокрушением ко Господу и с большим жаром углуби свое внимание в молитву; всегда поступай так и ощутишь пользу. Постоянство ума и бодрственность привлекают в душу осо­бенные дары благодати.

25

Ученик: Ужасным образом побеждает меня леность. Как избавиться от нее?

Старец: Если ты нерешительно будешь сражаться с ленос­тью, то никогда не победишь оной; а коль скоро восстанешь против нее с твердым намерением, хотя и не без внутренней болезни, то с помощью Божией можешь одержать над ней победу. Отражать врага есть знак верного и доброго воина, но обращать хребет свойственно одному ленивому и недостойно­му оруженосцу. Человек до гроба должен наблюдать за собой относительно этого порока, чтобы не услышать в послед­ний день ужаснейшего определения Сердцеведца. В Писании сказано, что верному до смерти даст Господь венец жизни (ср.: Откр. 2, 10). Значит, дается венец только тому, кто выхо­дит на борьбу с твердым намерением вести брань до после­днего издыхания, не оставлять оружия даже в минуту самых ужасных опасностей и не предает сердца своего врагу. Тако­вой хотя и бывает иногда повержен, однако не ослабляет сво­его священного рвения и никогда не теряет надежды; а пото­му, успевает или не успевает, за одно свое намерение и непреклонность венчается, как добрый воин, стремившийся к небесной почести.

26

Ученик: Как избавиться от угнетения духом уныния?

Старец: Вероятно, ты увлекаешься к нему собственной волей. Если оставишь самораспоряжение и будешь испол­нять предприятия и дела с благословением, то с благослове­нием и пожнешь мир душевный и прочие плоды Святого Духа. Если оставишь совершенно свою волю, то никогда не будешь ощущать невыносимой тяжести уныния. Свирепе­ющие волны страстей утихнут; на их месте возникнут: яс­ность мыслей, тишина помыслов, кротость духа, нелестная любовь, которые приосенят тебя и водворятся в душе твоей. Если ты сохранишь в подвигах послушания непрерывное внимание и неослабное самонаблюдение, то уподобишь­ся мудрым девам и внидешь в чертог безсмертного Жениха. Жених грядет в полуночи! Блюди же, да не отягчишь сердце твое унынием. Воздайте славу Господу Богу вашему, доколе Он еще не навел темноты (Иер. 13, 16). Гряди, во имя Гос­подне, путем самоотвержения, если желаешь истинно спас­тись. Уныние преследует всех, даже в великих подвижниках может оно погубить спасительные плоды трезвения; поэто­му нужно внимание к себе и постоянство на пути подвиж­ничества. Кто отвергся себя и стезею послушания идет с упованием на Бога, тому о чем унывать? В таковом иноке врагу оскудеша оружия в конец (Пс. 9, 7).

27

Ученик: Я не довольно понимаю силу покаяния и желал бы выслушать о нем твое наставление.

Старец: Покаяние есть врачевство, грех истребляющее; оно есть дар небесный и сила чудесная, которая, по милости Бо­жией, силу возмездия за преступление закона превозмогает. Вот почему оно не отвергает блудника, не отгоняет прелюбо­дея, не отвращается пьяницы, не гнушается идолослужителя, не презирает укорителя, ни хульника, ни гордого, но всех пе­ременяет, ибо покаяние есть горнило, всецело очищающее грех. Настоящая жизнь наша есть время покаяния. Великая опасность предстоит нам, обремененным грехами, если пока­янием не предотвратим вечного наказания, не предварим лице Его в исповедании (Пс. 94, 2) и не угасим пожар грехов­ный слезами раскаяния и умиления. Велик огонь греха, но угашается слезами.

28

Ученик: Сколько нужно употребить времени для принесе­ния истинного покаяния?

Старец: Бог не требует долгого времени к покаянию. Греш­ник как только в истинном сокрушении объявил грех свой, так и оправдался, как только искренно покаялся, так и поми­лован стал. Не время удовлетворяет Божией правде, но усер­дие кающегося уничтожает грех; ибо возможно в долгое вре­мя провождающему покаянную жизнь не получить спасения и в кратком времени искренно покаявшемуся освободиться от греха.

29

Ученик: Для чего Бог долготерпит нашим грехам?