Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [343]

39

Ученик: Почасту против воли моей бываю многоречив. Чем победить этот недуг души моей?

Старец: Познанием того, что многоглаголание есть знак невежества, истребление сердечного умиления и рассеяние мыслей. Любящий ходить по распутьям выгоняется из храми­ны души своей своим же многоглаголанием. Редкие могут удержать воду без плотины, редчайшие — обуздать уста свои невоздержные. Молись со усердием Богу: Положи, Господи, хранение устом моим, и дверь ограждения о устнах моих! (Пс. 140, 3). А притом знай, что только изнуривший свое чре­во силен заградить уста свои. Ибо от невоздержания в пище и питии усиливается язык; а потому всеми силами должно сра­жаться с чревом своим, побеждать его и всячески трезвиться.

40

Ученик: Нередко преступаю меру в употреблении пищи. Каким образом от этого избавиться?

Старец: Чревообъедение и неумеренность есть причина многих зол наших и елей для пламени страстей; оно было при­чиной падения Адамова, погибели Исава, пагубы израильтян, обнажения Ноя, истребления Гоморрского, кровосмешения Лота и смерти сынов Илия первосвященника. Во всю жизнь свою не должно верить воплям бренной своей плоти, ни наде­яться на воздержание, требуемое природой телесной; не долж­но думать, что мы по причине своей осторожности не можем впасть в излишество. Только пост и молитва суть действитель­ные средства к возвышению духа и его бодрственности в обуз­дании плоти.

41

Ученик: Что наиболее может смирять мою надменность?

Старец: Ничто так смирить нас не может, как искреннее послушание и убожество, ибо тогда только являем мы себя прямыми боголюбцами, когда и можем выситься, но всемерно убегаем всякой высоты, представляя свою духовную скудость, а все свои добрые успехи приписывая Благодати Божией.

42

Ученик: Не могши иногда победить себя самого, думаю, что в настоящее время и люди стали не таковы, какие были в древности. Непогрешительно ли мое мнение?

Старец: Время всегда одинаково, равно и природа людей одна. На людей не время действует или споспешествует разви­тию сил духа, а произволение и собственное их сердце: потому что кто истинно и вправду хочет спастись, того ни время, ни место, ни обстоятельства жизни, одним словом, ничто не со­вратит с евангельского пути. Бог всегда был, есть и будет Бо­гом спасения; так же были, есть и должны быть, до последнего дня, люди ангельской чистоты. Мир не мог бы стоять, если бы во всяком роде и в каждом периоде времени не было таких людей, которые силой молитв своих служат оплотом человече­ства и ходатайствуют пред Божиим милосердием за грешных собратий.

43

Ученик: Видя странников в нашей обители, почасту увле­каюсь мыслями посетить святые места. Не противно ли это желание, а паче исполнение оного обетам монашества?

Старец: Никакое дело святое, предпринимаемое с чистой и святой целью, не противно обетам монашества. Кто ради спасения своей души странствует по святым местам, тот по­лучает великую пользу. Он молитвой своей ко святым, име­нами которых прославлены самые места их земного житель­ства, снискивает себе в них сильных помощников и теплых предстателей пред Богом и здесь, и в день последнего Суда. Примеров таковых странствований имеется безчисленное множество в истории святых.

44

Ученик: Из числа многих книг, имеющихся у тебя, отче, какая полезнейшая для чтения моего?

Старец: Самая лучшая книга для чтения твоего есть скри­жаль послушания; в ней все написано для твоего спасения, именно: пост, вретище, пепел, слезы, исповедь, молчание, смирение, бдение, мужество, мороз, труд, бедствие, уничиже­ние, сокрушение, непамятозлобие, братолюбие, ласковость, простая и нелюбопытная вера, небрежение о мире, оставле­ние его благ, безстрастие, простота с незлобием, самопроиз­вольное презрение себя. Кто успешно изучает эту скрижаль, тому не вредна никакая книга, исполненная мудрости и чита­емая смиренными подвижниками.

45

Ученик: Не от коварства ли злых духов я столь непостоя­нен при всем моем старании об исправлении себя?

Старец: Многообразно и непонятно злых духов коварство, и немного таких, кои не неразумевают помышлений сатанин­ских; ибо отчего это бывает, что мы иногда, постясь и плоть свою изнуряя, бедственно в сон погружаемся? Или каким об­разом, будучи в безмолвии, ожесточаемся, а в обращении с людьми умиленны бываем? Когда бываем тощи, во сне иску­шение претерпеваем, а когда пищей удовольствованы, без искушения остаемся? В молитве являемся рассеянны и жес­токосерды, а когда бываем в умилении, внутренно этим пре­возносимся? Да внимаем себе, чтобы не быть нам поруганны­ми от исконного врага нашего.

46

Ученик: Как избавиться мне от застарелых привычек?

Старец: Как змее не можно совлечь с себя старой своей кожи, если она не проползет сквозь тесную скважину или ущелье, так и мы застарелых своих к грехам привычек и гре­ховной одежды ветхого человека совлечь с себя не можем, если не будем ходить по тесному и прискорбному пути поще­ния и самоотвержения.

47

Ученик: Когда молюсь Богу, смею ли пред Ним желания души объяснять своими словами?

Старец: При молитве не должно мудрствовать своими сло­вами, но и нельзя возбранять устам словес, истекающих из чистого и распаленного молитвой сердца; ибо часто простой и нехитростный детский лепет Отцу Небесному бывает при­ятен. Также многоглаголание при молитве не пользует, ибо Божественное Писание очевидно уверяет, что и мытарь уми­лостивил Бога, и разбойник спасся кратким речением, с ве­рой произнесенным.