Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [337]

20 декабря 1908 г.

Сегодня сбылось батюшкино предсказание. Батюшка скончался. Все были удручены сильным горем, мы теперь ос­тались как сироты без отца. Я, грешная, при всей грусти, что уже больше не увижу его, внутренне благодарила Господа, что он послал батюшке желаемое успокоение и избавил его от всех страшных мучений, каким он подвергался в особенности за последнее время своей жизни. Похороны его были такие необыкновенные, что вышло не печальное событие, а чрезвы­чайно небывалое торжество. Сам батюшка лежал в гробу как живой, только страшно худенький, ручки были мягкие. Мне удалось проститься с ним и поцеловать в последний раз его безценную святую ручку.

ИЕРОМОНАХ ВЛАДИМИР (МУСАТОВ)

Двадцать один год прослужил в Георгиевской церкви городе Ливен, Орловской губернии, иеромонах Владимир (Мусатов). Поступив в Кие­во-Пенерскую лавру, он стал ее духовником.

Беседы, которые мы печатаем в нашем сборнике, были записаны одним из паломников, по просьбе которого отец Владимир отвечал на вопросы о путях спасения в миру, об основах христианства. Когда вы­яснилось, что эти беседы записывались, отец Владимир попросил тет­радь, исправил записи, а к записанным ответам присовокупил и неко­торые ответы на вопросы иноков.

Возвращая тетрадь, отец Владимир попросил делать с нее список, что с усердием и любовью было исполнено. В 1855 году эти беседы были изданы отцом Владимиром отдельной книжкой.

1

Ученик: Как мне поступать, чтобы приобрести навык тво­рить Иисусову молитву?

Старец: Опытом дознано, что ничто так не укореняет в человеке навыка к этой святой молитве, как основанное на вере крепкое убеждение в том, что только усиленным понуж­дением к непрестанному ее совершению удобно достигается эта спасительная цель. Поэтому должно с твердым терпением нудить себя во всяком состоянии духа и при всех делах про­износить эту молитву, чтобы удобнее ей научиться. Сия мо­литва есть ключ к Царствию Божию; а Господь, Спаситель наш, изрек, что Царство Небесное силою берется, и употреб­ляющие усилие восхищают его (Мф. 11, 12).

2

Ученик: Как поселить в душу свою печаль ради Бога (см.: 2 Кор. 7, 10) и чем оградить постоянное настроение себя в ней?

Старец: Много способствуют этому телесное воздержание, строгое рассуждение о своих деяниях и исследование своей жизни от самой юности.

3

Ученик: Что такое самолюбие, как оно возникает в челове­ке и чем истребляется?

Старец: Самолюбие в нас усиливается от недостатка са­мопознания, оно есть излишнее к самому себе уважение и возрастает в душе при невнимании нашем к себе и при вни­мании к льстивым похвалам от людей; корень его есть при­рожденная нашей поврежденной природе гордость. Уничто­жается самолюбие памятованием смерти, внимательным исследованием своих поступков, а паче представлением Страшного суда Божия.

4

Ученик: Чем разогреть хладную душу в отношении к духов­ным предметам?

Старец: Во-первых, представлением сладчайших плодов того мира духовного, который снискивается посредством по­двига; во-вторых, познанием себя и светлым взглядом на природу; в-третьих, произвольным напряжением духа в ис­полнении заповедей и, наконец, в-четвертых, памятованием сокрытой в правосудии Божием вечной казни грешным и неизъяснимой небесной награды праведным.

5

Ученик: Подвизающемуся часто случается впадать в уны­ние, а от него порождается охлаждение не только к духовным, но даже и ко всем вообще предметам; каким образом побеж­дать его?

Старец: Дух уныния, при всяком удобном случае напа­дающий на подвизающегося, побеждается: во-первых, чте­нием душеспасительных книг, кои останавливают на себе внимание и согревают сердце; во-вторых, рукоделием, со­провождаемым молитвою Иисусовою; в-третьих, братским советом человека, опытного в духовной жизни и искусного в распознавании духов лестчих. Некоторые из подвижников при охлаждении духа старались приводить себе на память подвиги прежде их бывших отцов, прилагая скорби свои к их терпению, а от этого и снискивали себе утешение и по­ощрение к дальнейшим подвигам. Иные же дух уныния по­беждали послаблением на некоторое время постоянного их воздержания. Они, этим способом убеждаясь в пустоте и су­етности утешений жизни и самого даже позволительного развлечения, получали теплое расположение к вящим под­вигам.

6

Ученик: Каким образом поступать, когда, бывая в кругу братии, не могу воздержаться от слов, а когда говорю, то хотя не намеренно, но кого-либо обижаю своими словами?

Старец: Кто неискусен в обуздании своего языка, тому более всего должно помнить произносимый Святой Церко­вью к Богу псаломский глас этот: Положи, Господи, хранение устом моим, и дверь ограждения о устнах моих (Пс. 140, 3). Притом, особенно начинающему жизнь духовную, надобно смиренно рассуждать в себе, что те, которые позволяют себе говорить, делают это в разуме духовном, и им это пристой­но; а ты считай себя недостойным разговора с ними; когда же спросят тебя, отвечай с благоговением. Если ж и несмот­ря на это увлечешься когда-либо своей слабостью, кайся и старайся неотложно исправиться, зная несомненно, что не­удержимое зло, язык, исполнен смертоносного яда;